Джеймс Аллен - Возвыситься над суетой

Высший идеал человечества – это идеал всемирного братства. Именно к нему медленно, но верно движется мир.

Сегодня, как никогда раньше, множество серьезных людей напряженно трудятся, дабы воплотить в жизнь этот идеал. Братства растут, как грибы после дождя.

Альтруизм, вдохновляющий людей на подобные труды, не мог не оказаться заразительным. Человечество с несомненностью сделало важный шаг к осуществлению своих благородных устремлений. Однако этот идеал до сих пор не обрел какую-либо внешнюю организационную форму, и общества, учрежденные во имя пропаганды будущего братства, все так же раздирают внутренние конфликты.

Братство, о котором так долго мечтало человечество, не реализуется на практике по вине самого же человечества. Более того, братство рушится по вине тех самых людей, которые ударно трудятся в этом направлении, ибо братство – всего лишь благое пожелание. А все потому, что люди не в состоянии уразуметь чисто духовную природу братства и сопряженных с ним идеалов, а также выстроить линию поведения отдельных лиц, необходимую для достижения единства.

Никакого реального братства нет и быть не может до тех пор, пока люди, объединившиеся во имя какой-то цели, продолжают ожесточенно отстаивать собственные интересы. Ибо чрезмерные амбиции неизбежно в итоге разорвут плащаницу братского союза. Однако несмотря на то, что все попытки организовать братство до сих пор проваливались, каждый человек способен воплотить его идеал во всей полноте и совершенстве, если поумнеет, очистится и возлюбит ближнего, исторгнув из души всякую страсть к раздорам, и исполнится тех добродетелей, без которых братство всего лишь теория, умозрительная идея или вовсе иллюзия.

Ибо братство – это прежде всего братство духовное, и уж затем естественным порядком оно воплощается в нечто зримое и мирское.

Поскольку братство – духовная реальность, каждый человек должен обрести ее самостоятельно, а единственное место, где обретается духовная реальность, – наша собственная душа . Братство имманентно присутствует в каждом из нас, наше дело лишь принять его или отвергнуть.

Вот четыре главнейших людских порока, которые подрывают братство на корню:

• гордыня;

• себялюбие;

• ненависть;

• критиканство.

Там, где они, никакого братства нет и быть не может. Кто бы ни дал им пристанище, тут же начинается раздор, и братство рушится, ибо эти свойства по природе своей греховны, чреваты хаосом и разрушением. Именно из этих четырех пороков нарождается змеиный клубок нечестия и злобы, который отравляет человеческую душу и наводняет мир страданием и скорбью.

Из гордыни проистекают зависть, злость и категоричность. Гордыня всегда завидует чужому успеху, влиятельности и благополучию. Горделивый думает: «Я заслуживаю этого больше, чем кто-то» – и оттого постоянно находит поводы возмущаться чужими поступками. Он говорит: «Меня обидели», «Меня оскорбили». Самого себя он считает совершенством, а чужих достоинств не замечает.

Из себялюбия проистекают эгоизм, властность, очернительство и презрительность. Себялюбие молится на собственное «я» той личности, в которой обитает; оно обожает и прославляет это «я», не имеющее в себе никакого реального наполнения. Себялюбивый более всего мечтает первенствовать над другими. Он думает: «Я великий», «Я важнее других». Мало того, он презирает и очерняет других, упивается собственной красотой, а чужих достоинств не видит и не замечает.

Из ненависти проистекает клевета, жестокость, хула и гнев. Это попытка победить зло, преумножив его. Ненавидящий говорит: «Этот человек плохо отозвался обо мне, поэтому я буду говорить о нем еще хуже и таким образом преподам ему урок». Ненависть ошибается, принимая жестокость за доброту, отчего ненавистник злобно хулит упрекнувшего его друга. Своей обидой и возмущением он лишь раздувает пламя гнева.

Из критиканства проистекают обвинительный пафос, лицемерие и ложь. Оно подпитывается созерцанием зла и слепо к добру. Его глаза видят одно только зло и находят его практически везде, в каждой вещи и в любом человеке. Критиканство устанавливает произвольные критерии того, что такое хорошо и плохо, и на этом основании судит других. Критикан думает: «Этот человек поступает не так, как я хотел бы, а значит, он плохой, и я буду его обличать». Подобное критиканство настолько слепо, что не позволяет трезво оценить самого себя, хотя при этом считает нормальным судить все на свете.