Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

1. Катастрофические природные процессы в городе и в мире

могут быть связаны со страданием и смертью и с вопросами классовой и социальной иерархии, но они также могут и пробуждать скрытых, потенциально полезных богов.

2. Чтобы обнаружить связь своего процессуального ума с какой-то областью, находите глубочайшую часть себя в своем теле, представляйте себе, как это переживание связано с реальным или воображаемым местом в этой области, и позволяйте той области двигать вами в вашей работе.

В предыдущей главе я показывал, как ваша коричневая политика и ваш опыт процессуального ума могут позволять вам чувствовать себя как дома вдали от дома и могут играть роль в разрешении проблем и конфликтов в этом месте. Во всех предшествующих главах, упражнениях и переживаниях я показывал, как процессуальный ум может помогать вашему внутреннему опыту, опыту отношений и групповому процессу. Однако, не имея контакта со своим процессуальным умом, вы, вероятно, переживаете мир как нечто «внешнее», порой незнакомое, не являющееся «вами». В таких случаях мир зачастую воспринимается в виде конфликтующих частей или даже военных зон.

В этой главе я хочу показать, что вы также можете переживать свое собственное тело как военную зону! Да, когда вы отождествляетесь только со своим повседневным умом, то ваше тело может казаться вам чем-то, что вас донимает, нападает на вас, утомляет вас или вредит вашему здоровью. Я хочу показать, что телесные проблемы не только связаны с вашей биологией и психологией, но также могут быть «нелокальными», то есть принадлежать ко всему полю или ситуации, в которых вы живете и работаете. Но независимо от того, принадлежат ли симптомы вам, или же они нелокально связаны с окружающей средой, ваш процессуальный ум может способствовать облегчению симптомов, так же, как он облегчает конфликтные ситуации внешнего мира.

Вы, вероятно, идентифицируете свое тело как «локальное», то есть существующее здесь и сейчас. Раздражения или симптомы обычно рассматриваются как нечто неправильное или не характерное для вашего нормального «я» и как что-то, подлежащее устранению. С этой точки зрения тело видится как механическое транспортное средство, автомат. Вы управляете им и оно обязано действовать как совершенный автоматический механизм. Если в механизме есть неисправность, его надо чинить. Это нормальная и превосходная идея. Если для телесных проблем есть механическое или химическое решение и это решение действует, тем лучше. С другой стороны, многие механические решения телесных проблем оказываются несовершенными. Одна из причин этого может состоять в том, что тело – это не только механическое устройство, но и канал для различных призрачных переживаний, включая ваши сновидения, мифы и процессуальный ум (но не ограничиваясь ими). Я называю взаимоотношение между вашим физическим телом и вашими фигурами сновидений «сновидящим телом», и написал несколько книг о том, как тело отражается в сновидениях. (См. мои книги «Сновидящее тело», «Работа со сновидящим телом» и «Квантовый ум и исцеление» [21].)

Таким образом, тело – это не просто автоматическое транспортное средство для общепринятой реальности, но также канал и выражение вашего процесса сновидения. Иными словами, гармония, конфликты и битвы, в которых мы участвуем во внешнем мире и/или в наших сновидениях, происходят не просто снаружи или в наших снах, но и внутри наших тел. Процессуальный ум может помогать и вашему телу, и «внешнему» миру.

В своей книге «Тело шамана» я показываю, как африканские шаманы в Кении, посредством шаманских методов, используют свои процессуальные умы для исцеления телесных проблем и, в то же самое время, для исцеления всего сообщества. Не только в Момбасе, в Кении в 1980 гг., но и во все времена и повсюду шаманы понимали симптомы как приглашение входить в измененные состояния сознания – переживания, которыми они делились со всем своим сообществом. Однако в настоящее время подавляющее большинство людей верят, что их телесные проблемы носят локальный характер, и больше не считают, что они как-либо связаны с сообществом или миром. Мои исследования и опыт шаманизма, а также знания, которые я приобрел от работы с телесными симптомами в течение последних сорока лет, показали мне, что телесные симптомы неразрывно связаны с общественными процессами. Более того, точно так же, как общественные ситуации способны влиять на наши тела, работа над симптомами может прямо или косвенно воздействовать на нашу связь с общественной жизнью.