Роберт Келси - Код уверенности. Почему умные люди бывают не уверены в себе и как это исправить

Фрейд и Брейер расстались вследствие разногласий относительно сексуального происхождения психологических недугов, но в любом случае это стало прорывом в изучении бессознательного. По мнению Фрейда, активное состояние сознания – рабочий разум, то, что мы осознаем, – ответственно лишь за малую часть психических процессов. Он выделял три уровня: сознательное, предсознательное (неосознаваемое, но и неподавленное) и бессознательное (возможно, болезненные и оттого подавленные воспоминания, которые тем не менее определяют наше поведение).

Согласно Фрейду, болезненные мысли могут перемещаться из сознательного в бессознательный разум (он называл это вытеснением). Наш мозг вытесняет травмирующие воспоминания детства (возможно, о насилии) или запретные желания (например, связанные с женой друга), хотя их эмоциональный заряд не теряет своей силы. Бессознательный разум действительно ответственен за инстинктивное поведение, в том числе за реакции в ответ на угрозу.

АЛЬФРЕД АДЛЕР (1870–1937) И КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ

Воззрения Фрейда ограничивались бессознательным, тогда как другой его современник из Вены, Альфред Адлер, учитывал сознательные влияния, в том числе внешние социальные и экологические факторы. Адлер был тем, кто ввел понятие комплекса неполноценности, будучи впечатленным позитивным и негативным влиянием самооценки на психику.

Чувство неполноценности он считал универсальным. Все дети рождаются неполноценными, поскольку они окружены взрослыми, более сильными и способными людьми. Однако неполноценность мотивирует их совершенствоваться с противоположными для психики результатами. У одних успех устраняет чувство неполноценности, у других нет, выливаясь в комплекс с низкой самооценкой.

Труднее всего справиться с чувством неполноценности, связанным с физическими отличиями от общепринятой нормы. Если мы ниже ростом, некрасивее, полнее сверстников или отличаемся от них каким-то другим образом, то, по словам Адлера, у нас может развиться общее чувство неполноценности, ведущее к личностным нарушениям. В таких случаях чувство неполноценности невозможно искоренить.

Основным предметом исследования Адлера являлось влияние физических дефектов на самооценку и достижения человека. Он обнаружил существенные различия между людьми с ограниченными физическими возможностями, которые добились больших успехов в спорте, и теми, кто чувствовал себя побежденными и не предпринимали особых усилий для улучшения ситуации. Адлер пришел к выводу, что основным критерием этих различий являлась самооценка.

КАРЛ ЮНГ (1875–1961) И АРХЕТИПЫ

Юнг расширил представления Фрейда о бессознательном, тщательно проанализировав детали и внутренние механизмы. Он отметил, что мифы и символы высокоразвитых и географически удаленных друг от друга культур тем не менее поразительно схожи. Это привело к предположению об общей психике – «коллективной памяти». Юнг полагал, что пласты наследственных воспоминаний начали формироваться на заре существования человечества, создавая «архетипы»: типы личности или некие психические модели, согласно которым происходит интерпретация личного опыта.

Архетипы представляют собой наследуемые эмоциональные и поведенческие паттерны (модели). Согласно им, люди делятся на группы со схожими качествами и мировоззрением. Каждый тип содержит элементы, которые являются частью коллективного и личного, сознательного и бессознательного. Он также имеет как мужские, так и женские элементы и может быть как нравственным, так и безнравственным. Согласно Юнгу, то, что мы называем инстинктами, является выражением бессознательного действия архетипов. Существующая субструктура заполняет пробелы знаний человека унаследованным опытом, что имеет огромное влияние на восприятие нами событий.

Юнг предполагал, что самореализация является важнейшей целью человеческого существования: проявление архетипа «истинной самости». Это упорядоченная и гармонизированная характерная особенность поиска просветления, хотя Юнг утверждает, что оно может быть найдено лишь теми, кто сознательно ищет его.

КАРЕН ХОРНИ (1885–1952) И «ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ»

Любая социальная среда, по словам немецкого психоаналитика Карен Хорни, развивает культурные нормы. И это подрывает наши самоопределяемые убеждения. «Токсичная» окружающая среда приводит к двум формам воздействия на психику: «реальное Я» и «идеальное Я», продиктованные культурными «долженствованиями» (такими как «я должна быть худой» или «я должен быть общительным»). «Идеальное Я» заполняет разум несоответствующими целями, создающими отрицательную обратную связь для «реального Я». И это создает третье: несчастное «презираемое Я».