Уильям Джеймс - Психология

Зоб

У лиц с подобным складом характера нервные пути, проводящие естественные (или противоестественные) импульсы, так расслаблены, что самая небольшая сте- пень нервного возбуждения вызывает уже окончатель- ную реакцию. Явление это называется в патологии ослабленная раздражимость. Период скрытого внутрен- него возбуждения при раздражении нервных центров в данном случае так короток, что интенсивность напря- жения в них не успевает возрасти до надлежащей сте- пени, вследствие чего, несмотря на значительное наруж- ное проявление активности, чувственное возбуждение может быть очень мало. Подобное нарушение внутрен- него равновесия между нервными центрами особенно часто развивается у лиц с истерическим темпераментом. Они могут проявлять искреннее и глубокое отвращение к поведению известного рода, но тут же под влиянием соблазна всецело отдаются овладевшей ими страсти.

Во-вторых, повышенная активность воли проявляет- ся от чрезмерной силы импульса. Но в то же время бес- порядочные импульсивные действия можно наблюдать и тогда, когда нервные ткани сохранили нормальную степень внутреннего напряжения, а задерживающие центры действуют правильно или даже с чрезмерной силой. В таких случаях сила импульсивной идеи ненор- мально велика, и то, что при других обстоятельствах промелькнуло бы в качестве простой возможности дей- ствия, вызывает страстное, неудержимое стремление к действию. <...>

Нормальные люди не могут составить себе понятия о той неудержимой силе, с какой дипсоман или опио- ман стремится удовлетворить свою страсть. «Поставьте в одном углу комнаты меня, в другом — бутылку рому, а в промежутке между ними стреляйте непрерывно из пушек — и все-таки я перебегу через комнату, чтобы достать бутылку»; «Если бы с одной стороны стояла бутылка водки, а с другой — были открыты врата ада и если бы я знал, что, выпив один стакан, я немедленно попаду в ад, то и тогда я не отказался бы выпить» —вот что говорят многие дипсоманы. Муссей (в Цинцин- нати) описывает следующий случай: «Несколько лет тому назад в один из домов призрения в Цинциннати был помещен горький пьяница. В течение нескольких дней он всячески пытался раздобыть рому, но безус- пешно. Наконец, он придумал удачный способ. При бо- гадельне был дровяной двор; придя на этот двор, пья-

337

22.—833

337

ница взял в одну руку топор, а другую положил на де- ревянную колоду и единым взмахом топора отрубил себе кисть руки. Приподняв кверху обрубок руки, из которого лилась потоком кровь, он вбежал в дом с кри- ком: «Рому! Скорее рому! Я отрубил себе руку!» Под-нялась суматоха, тотчас принесли чашку рому; пьяница погрузил в нее окровавленный обрубок руки, а затем быстро поднял чашку ко рту, выпил залпом ее содер- жимое и радостно закричал: «Ну, теперь я доволен!»Муссей рассказывает о другом пьянице, который, нахо- дясь на лечении от запоя, в течение месяца тихонько попивал алкоголь из шести банок с заспиртованными препаратами. Когда доктор спросил его, что побудило его к такому омерзительному поступку, он отвечал: «Сэр. я так же не властен обуздать мою болезненную страсть к вину, как не властен остановить биение сердца».<..->

Пониженная активность воли.Описанные случаи, а которых импульс к действию слишком силен или задер- жание действия недостаточно велико, представляют резкий контраст с теми случаями, когда импульс к дей- ствию слишком слаб или задержание его слишком вели- ко. В главе «Внимание» описано душевное состояние, при котором мы на несколько минут теряем способность сосредоточиваться на чем-нибудь и наше внимание рас- сеивается. Мы сидим, бесцельно уставив глаза в про- странство, и ничего не делаем. Ничто не задевает нас за живое, внешние впечатления не привлекают нашего внимания. Они воспринимаются нами, но не настолько живо, чтобы вызывать в нас какой-либо интерес. Это индифферентное отношение к некоторой части объектов, входящих в данную минуту в область нашего созна- ния,— нормальное явление. Сильное утомление или ис- тощение может вызвать у нас такое же отношение поч- ти ко всему содержанию нашего сознания; апатия, сход- ная с этим состоянием духа, называется психиатрами абулия и считается душевной болезнью. Для нормаль- ного состояния воли, как я заметил выше, необходимо, чтобы мы отчетливо сознавали область каждого нашего действия и, руководствуясь ею, выполняли последнее. Но при душевной болезни область действия может со< вершенно оставаться без внимания. В таких случаях, несмотря на неповрежденность умственных способно- стей, действие или вовсе не выполняется, или выполня- ется ненадлежащим образом. «Video meliora proboque,