Пётр Успенский - Совесть - поиск истины

Это странная вещь. Тем не менее, люди, о которых я говорю, которые не многим отличаются от других людей, имеют достаточно определенные воспоминания даже о своих первых месяцах, и они думают, что они видели людей, как их видят взрослые люди, а не как видели бы дети. Они не пытаются восстановить детальные картинки из фрагментарных и рассеянных воспоминаний, они имеют вполне определенные впечатления домов, людей и т. д. Они похоже имели вполне взрослое мышление. "Я могу помнить вещи, когда мне было два года, которые вообще не происходили. Как может человек убедиться в том, что помнит ребенок до того, когда он начал говорить?"

Откуда вы знаете, что они не происходили? Это могло быть сном. У меня был опыт подобного рода. Я помню, когда я был совсем еще ребенком, я был в каком-то месте возле Москвы, и картинка этого места осталась в моей памяти. Я не был там в течении четырех лет после этого. Затем, когда я поехал туда, я увидел, что то место не было таким же, как в моей памяти, и осознал, что моя память была сном. По поводу вопроса о предшествующих жизнях. Я думаю, что некоторые люди могут что-то помнить, хотя в очень редких случаях, так как воспоминание уже предполагает определенный уровень развития. Обычный человек - No1, No2 и No3 не имеет никакого приспособления для такой памяти. Сущность является механичной. Она не живет сама по себе, у нее нет никакого приспособления для мышления, и она вынуждена думать посредством личности, а личность не имеет никакого опыта.

24

П. Д. Успенский

"Когда вы сказали: "Наблюдайте детей", что вы подразумевали?"

Именно это трудно понять. Если вы наблюдаете тенденции в большом масштабе, вы можете обнаружить достаточно неожиданные проявления. Вы не можете сказать, что они являются результатом определенной причины или окружения, потому, что могут появиться и исчезнугь совершенно неожиданные тенденции. Впоследствии они сохранятся на протяжении всей жизни. В таком случае, в соответствии с теорией возвращения, тенденция могла быть приобретена в предыдущей жизни в более поздние годы, и затем в этой жизни она появляется очень рано.

"Тогда с точки зрения возвращения, не может ли быть так, что некоторые важные действия, которые мы делаем между настоящим моментом и временем, когда мы умрем, в действительности ответственны за наши тенденции сейчас?"

Вы имеете в виду предшествующие жизни? Вполне возможно. Только помните одну вещь, эта работа не существовала ранее. Могла быть какая-то другая работа (имеется много ее видов), но не эта. Эта не существовала, я полностью в этом уверен.

"Я имел в виду, что это слишком глобальная идея, принять то, что между настоящим моментом и временем нашей смерти, мы можем делать фатальные ошибки, которые дадут нам тенденции для следующего времени".

Конечно, в каждый момент нашей жизни мы можем создать тенденции, от которых мы может быть не сможем избавиться в течении десяти жизней. Вот почему настоящий момент всегда подчеркивается в индийской литературе. Это может быть в форме сказки, но принцип один.

"Можно ли что-нибудь узнать о сущности из младенческой памяти, которая сохранилась у нас?"

Вы можете, если у вас хорошая память и если вы можете найти в себе вещи, которые изменились, и вещи, которые не изменились.

"Имеется ли какой-либо признак, с помощью которого вы можете сказать, что мы раньше не были в этом доме?"

Никто не может сказать. Я знаю только, что я не был раньше в этом доме.

"Тогда и мы не были?"

Я не знаю. Но вы будете значительно ближе к истине, если вы примете это, как происходящее впервые. Если мы делали что-либо раньше, то это было лишь только для того, чтобы сделать это возможным сейчас.

"Означает ли идея параллельного времени, что все моменты параллельно существуют? "

Да, очень трудно об этом думать. Конечно, это означает веч

25

Совесть: поиск истины

ность момента, но наши умы не могут думать таким образом. Наш ум является очень ограниченной машиной. Мы должны думать наилегчайшим образом и принимать это в расчет. Легче думать о повторении, чем о вечном существовании момента. Вы должны понять, что наш ум не может правильно сформулировать вещи такими, как они есть. Мы можем сделать только приблизительные формулировки. Которые ближе к истине, чем обычное мышление. Это все, что возможно. Наш ум и наш язык являются очень грубыми инструментами и мы вынуждены обходиться ими, имея дело с очень утонченными

вопросами и проблемами.

"Встретив систему в одном возвращении, встретит ли человек