Ольга Левецкая: Сексуальная магия vs алхимия дуальности

В контексте данной статьи я позволю себе лишь коснуться такой темы, как реализованная андрогинность в алхимическом союзе.

Боюсь быть неверно понятной, но я возьму на себя смелость утверждать, что полное взаиморастворение двух любящих людей возможно только между двумя женскими существами. Это совершенно не означает, что такое тантрическое объятие, превращающее двоих в Единое, достижимо исключительно в женских гомосексуальных парах, — и я прошу уделить особое внимание этой поправке: де-факто, совершенно не важно, к какому гендеру принадлежат тантрические супруги, однако важно, чтобы каждый из них мог раскрыть женскую часть своей души, ибо именно она способна к слиянию и взаиморастворению.

Законное человеческое любопытство, следуя логики сюжета, вопрошает — что происходит, когда в обоих партнерах одновременно активизируется их мужское, активное, начало? В лучшем случае — эротическая борьба, подобная игре двух античных любовников в палестре, в худшем — банальная семейная ссора. Надо понимать, что здесь мы говорим о взаимодействии внутри пары; какие роли принимают супруги перед лицом общественности, не имеет прямого отношения к той алхимии, которая происходит, когда они остаются наедине.

Разумеется, в любовную алхимию входит не только слияние, но и взаимообмен энергиями, в процессе которого происходят Зачатие, Рост и Рождение, на уровне плотных или тонких энергий, а также, что входит в сокровенную магию алхимического союза, Взаимное Отражение.

Все эти процессы предопределены той ролью, которое играет Мужская и Женская часть Дуальности. Здесь мы не найдем индивидуальных отклонений, ибо сущность Мужского и Женского относятся к самым древним и незыблимым законам устройства мира, и планы этого устройства даже не то чтобы неизменны, а просто не находятся в нашем ведении. Вариации возникают на уровне форм, принимаемые Мужским и Женским, и соотношение этих двух составляющих в каждом отдельном человеке (соотношение это, впрочем, весьма изменчиво и не может пребывать постоянным).

Только в ответе Женского на импульс Мужского достигается полнота алхимической любви, и это переводит нас прямо к условию развитой андрогинности. Поскольку в каждом человеческом существе пребывают оба этих начала, то пока одно из них остается в подавленном нереализованном состоянии, сам человек не может достичь собственной полноты, что делает невозможным и полноту алхимического процесса.

Разумеется, это очень сложная и многообразная тема и здесь мы не будем говорить об этом — достаточно отметить, что ритуалы, высвобождающие андрогинный аспект человеческой полноты, играют огромную роль в любовной алхимии.

Во избежание кривотолков, также необходимо отметить, что процесс достижения андрогинной полноты относится к внутренним, духовным процессам и не обязательно должен сопровождаться внешними изменениями; в то же время, приятие мужчинами женской роли и женского облика хорошо известны как в шаманских культурах, так и в некоторых древних мистических культах.

Внутри отдельной пары эти метаморфозы обычно не выражены в явном виде и происходят в скрытом и внутреннем взаимообмене активной и пасивной ролями; сложность любовной алхимии заключается как раз в том, что множество женщин не желает брать активную роль даже на некоторое время, а мужчина медлит в приятии женской роли и любящие весьма часто не совпадают по фазе собственных трансмутаций.

К сожалению, формат данной статьи не позволяет подробнее остановиться на этой теме и на употреблении символов и ритуалов, позволяющих паре прийти к взаимной полноте, предшествующей полноте алхимического слияния. К счастью, множество пар интуитивно выбирает правильный путь и если не переходит в состояние божественного единения, то подходит к нему очень близко.

В заключение мне остается сказать, что взаимопревращения сексуальной магии в сексуальную алхимию и, наконец, в алхимию Дуальности, или любовную, является темой весьма деликатной и сложной для исследования. Сложность заключается в том, что усилие, прикладываемое к изучению оккультного и эзотерического с необходимостью должно равняться усилию, прикладываемому к изучению эротики и сексуальных практик, причем в последнем случае ни собственные переживания, ни литература не являются убедительными источниками, но только участие в группах, практикующих эротическое наслаждение без каких-либо ограничений, за исключением ограничения добровольности и безопасности.