Валентин Семке - Умейте властвовать собой, или Беседы о здоровой и больной личности

Таким образом, подростковый возраст является порой личностного самоопределения, кристаллизации моральных нормативов, установления определенного стереотипа жизни, который затем переходит на все последующие возрастные периоды. И приобретает подросток этот новый стиль поведения в момент, когда он осознает себя как член общества, когда серьезно задумывается над проблемой «делать жизнь с кого». Он постигает искусство теплого общения и самоотдачи, умения быть сопричастным к «вселенской боли» и к переживаниям отдельного человека, осознает смысл сложного взаимодействия людей, так прекрасно переданного Б. Л. Пастернаком:

Завершающий период в формировании личности — юношество. Для юношей и девушек узловым становится вопрос «кем быть?». Профессиональная ориентация также чревата различными трудностями и колебаниями, однако она решается менее драматично, поскольку и этому моменту уже достигается внутренняя стабилизация личности, ее повзросление. Эта жизненная полоса в динамике индивидуального существования богата событиями: получение аттестата зрелости, выход в самостоятельную трудовую жизнь, гражданское совершеннолетие, когда подросток из опекаемого средой становится ответственным за свои действия.

Становление личности ни в коей мере не означает окончательного ее самоопределения, не предусматривает избавления от нервных потрясений и перегрузок. Напротив, именно в период зрелости личность испытывает огромное количество душевных потрясений, что связано с ее наивысшей социальной активностью. Однако обогащенные предыдущим личным опытом, достигнув эмоционально-волевого равновесия и душевного баланса, люди сравнительно легко выносят самые сложные душевные коллизии, становятся более закаленными и стойкими.

Итак, самое время сейчас обратиться к механизмам поведения зрелой личности в социальном сообществе. В постоянном поиске идеала, осуществлении сотен и тысяч выборов, преодолении противоречий человек на фактике познает прекрасную истину, что «жизнь хороша, когда ты в мире необходимое звено» (А. Майков).

Со дня рождения каждый человек находится в определенной общественной среде, развивается и воспитывается в большом количестве малых социальных групп. Семья, ясельный и детсадовский коллективы, школьное сообщество и студенческая группа, рабочая бригада и сотрудники лаборатории, футбольная команда и застольная компания — везде речь идет о непосредственном взаимодействии и слаженности людей. Ни сам человек, ни то, что он делает и переживает, не может быть понято, если абстрагироваться от такого участия. Об этом весьма красноречиво сказал? Джон Донн: «Нет человека, который был бы, как остров, сам по себе».

Человеческое поведение постоянно является объектом социального контроля. Жить, познавать, занимать определенное место в микрогруппе и взаимодействовать с ее членами — это и составляет итог огромного многообразия человеческих побуждений и поступков. Трагедия и счастье человека, что он не может оставаться хотя бы на короткое время (даже во сне) наедине с собой, когда бы он перестал смотреть на себя со стороны. У японцев, например, поза во сне является важным показателем культуры и специально вырабатывается с детства; особое значение приобретает этот навык для женщин — супруг имеет право потребовать развода, если увидит, что жена спит некрасиво: японская женщина должна следить за собой каждую минуту, как бы смотреть на себя глазами мужчины.

Модели поведения возникают и укрепляются в общении людей друг с другом. Поразительно, насколько сильно в человеке стремление к сообществу, единомыслию и единочувствию. Социальность составляет основу нашей натуры и «бегство от одиночества» постоянно сопутствует человеку. В условиях разобщенности возникает гнетущее чувство тоски и покинутости; на намять приходят стихи А. Вознесенского: