Торвальд Олафсен - Научный материализм [СИ]

История Советского Союза хорошо показала догматизм адептов марксизма, ибо целые разделы наук запрещались, если не были удобны политике Коммунистической партии. В науке преследовалось инакомыслие, и таким образом научный метод нарушался теперь уже намеренно с целью сохранить авторитет и могущество высшей государственной власти. В числе прочего такая политика привела к искоренению из школьной программы формальной логики, потому что она подвергалась гонениям с позиций несуществующей диалектической логики, а также к тому, что учение Маркса стало священным писанием, которое было запрещено подвергать сомнению и критике. Вместо того, чтобы постоянно совершенствоваться, его учение замерло на месте, стремительно отставая от современных научных открытий. Последним человеком, который осмеливался серьёзно переосмысливать марксизм и вносить в него правки, был Иосиф Сталин, но после его смерти его авторитет развенчали, и в развитии марксизма произошёл регресс. Этот недальновидный подход партийной элиты привёл к тому, что главная фундаментальная ошибка в их главном государствообразующем учении так и не была обнаружена и исправлена.

Вторая фундаментальная ошибка марксизма-ленинизма — это убеждение, что существует мелкобуржуазное мышление.

Теперь мы знаем, что каждый человек следует одной и той же биологической задаче и пока он не осмыслит теоретическую связь общественного блага с персональным, она всегда будет устремлять его к наивысшему персональному благу, заставляя пренебрегать чужими жизнями и завладевать всеми доступными благами. Промежуточным состоянием между стремлениями индивида только к собственному и к общественному благу является состояние его сильной подверженности религиозным установкам или положительной массовой пропаганде. Но такие состояния, хотя и не ведут к устойчивому развитию общественных отношений, всё же приводят к сиюминутному снижению социальных напряжений, поэтому не таких людей имели в виду большевики, говоря о мелкобуржуазном мышлении. Они имели в виду малоимущих и зажиточных граждан, которые занимались воровством на работах, ростовщичеством, ценовыми спекуляциями, саботировали распоряжения новой власти и вообще изъявляли своё недовольство запретом частной собственности и диктатурой пролетариата. Сегодня с уверенностью можно сказать, что мотивация этих людей ничем не отличается от мотивации крупных капиталистов, рабов и рабовладельцев прошлого, современных профессиональных спортсменов и писателей популярной художественной литературы. Все эти люди, поставленные в одинаковые условия с крупными капиталистами, по велению биологической задачи будут действовать по такому же проекту и точно такими же методами, и утверждение о любых преступлениях, совершённых за 300% прибыли, будет в равной степени относиться также и к ним. Таким образом, стремление, которое является фундаментальным образующим началом человеческого сознания и его постоянной движущей силой, было принято марксистами за остаточное явление психики, которое сохранилось от капиталистического общественного строя по инерции и непременно улетучится после здоровой пропаганды и воодушевляющих примеров достижений советского народного хозяйства. Это был крупнейший просчёт большевиков, и при реализации их планов государственного строительства вместо исчезающих следов буржуазного мышления им пришлось столкнуться с саботажем, преступностью и неугасающим противодействием миллионов граждан.

Третья фундаментальная ошибка марксизма-ленинизма — это ложное убеждение, что известная формула «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям!» отражает гармоничное состояние общества, к которому следовало бы стремиться.

Как мы уже знаем, человек, который не стремится познать мир и не связал ясно в своём сознании общественное благо с персональным, всегда будет желать завладеть как можно большим количеством материальных благ и как можно больше возвыситься над своими ближними. Для такого человека лозунг «каждому по потребностям!» не имеет смысла, ибо он чувствует, что его биологическая задача велит ему забрать себе всё лучшее, что создано природой и руками человека, и распоряжаться этими благами единолично. Такое желание автоматически исключает возможность удовлетворить аналогичным образом желание каждого человека, и, следовательно, на получение всего самого лучшего одному конкретному человеку рассчитывать бесполезно. Если же под словом «потребности» понимать лишь объективные природные потребности человека для здоровой жизни, труда и создания потомства, это будет восприниматься людьми лишь как минимальная необходимая норма общественного бытия, но не будет восприниматься ими как конечная цель или развитие и не даст им удовлетворения жизнью. Иронично, но лозунг «каждому по потребностям!» получил широкую известность и одобрение именно потому, что он потакает биологической задаче людей с низкоразвитым сознанием, представляя их воображению несметные богатства и комфорт, которыми они смогут воспользоваться в будущем. Это ровно та же спонтанная внутренняя реакция, которую испытывает капиталист при возможности получения 300% прибыли. Вести людей за таким лозунгом означает продолжать культивировать их низменные побуждения, а затем полностью разочаровать их по мере приближения к цели. Социальное напряжение не исчезнет, и общество останется враждующей сворой недальновидных людей, стремящихся подмять под себя всех и захватить весь мир.