Александр Чернавский - Православие и успех в жизни

По-православному «возлюбить ближнего, как самого себя» — это желать другому наилучшего, что можно пожелать себе. А что православный человек себе может пожелать, самого важного? Это — спастись, достигнуть Царства Небесного. Любить ближнего по-православному — помочь ему достигнуть спасения. Здесь важно свободное волеизъявление. Господь говорил: Ищу не вашего, а вас (2 Кор. 12,14). Указать путь и Истину — это одно. Показать дела любви - другое, и наверное, самое трудное. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13,35). В достижении Царства Небесного мы больше всего можем помочь ближним своим примером. Примером жертвенности, милосердия, служения, самоотдачи. Другой вид помощи - это поддержка в борьбе с грехами и страстями. Митрополит Филарет (Дроздов) говорил: «Задача русского Царя — не создание рая на земле, а недопущение на ней ада». Иными словами, мы должны оказывав всякое содействие ближнему в его усилиях спастись, в его стремлении к Небу. Любить - значит творить дела милости, терпеть немощи других, не мстить, не мешать духовному развитию ближних, помочь им уберечься от искусов, соблазнов. И вот в этом плане мы сейчас очень страдаем, потому что наше телевидение, средства массовой информации не помогают спасению, а наоборот, помогают приходу соблазнов. А помочь — оградить человека от соблазнов — одно из проявлений действенной любви.

— А себя нужно любить?

— Любить в себе образ Божий просто необходимо. Любить — это раскрывать и беречь этот Первообраз. Когда современный мир кричит: «Ты должен самореализоваться — реализовать свою самость», — то разве это любовь? Это — элементарный эгоизм. Православный мир говорит: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Повторюсь, любить себя — это желать себе спасения, раскрывая свое дарование, призвание, служа своими талантами Богу и людям. То есть, будучи призванным Богом, делиться с ближними своими дарованиями. Призвание, дарование, талант — это проявление любви Бога к конкретному человеку. А любовь к себе в психологии успеха — достижение признания твоих заслуг другими. Христианская любовь к себе, в первую очередь, заключается в стремлении соответствовать образу Божиему.

— А для повышения духовного уровня со своей эмоциональностью надо бороться?

— Согласно Святому Писанию и Преданию, человек не должен быть теплохладным. У каждого свой темперамент, с которым бесполезно бороться, с ним необходимо считаться. Желательно найти грань между эмоциональностью и душевной устойчивостью, контролируемой эмоциональностью. В этом плане святые отцы учат стяжанию Духа Святаго, обретению истинного внутреннего покоя. Как он достигается? Постом и молитвой. Великий путь — Иисусова молитва, умное делание. А величайшее достижение здесь, как говорят старцы, это самодвижущая молитва — высшая планка умного делания. Конечно, это очень узкий путь, и светскому человеку, не имеющему духовного опыта и духовного руководства, он не под силу. А вот вполне достижимый для нас внутренний покой можно представить как нахождение на дне океана: когда человек смотрит на бушующие житейские волны на его поверхности с многокилометровой глубины. Метровые колышущиеся волны на поверхности — это эмоции человека, а он невозмутимо смотрит на них через толщи океанских вод, оттуда, где царит покой. Поэтому для повышения нашего духовного уровня бороться надо не с эмоциональностью, а со своими страстями. Потому что эмоциональность, помимо проявления физической природы человека, — это еще проявление страстности. Больное самолюбие - больная эмоциональность. Например: одна из страстей ораторских - тщеславие. Человек боится, что его не услышат. Он все время доказывает, что он хороший. Он бурно реагирует на любой выпад, на любую критику... Помимо духовных и душевных причин, эмоциональность напрямую связана с психофизиологией, с телесным устройством, с образом жизни. Конечно эмоциональность - это душевное проявление, не духовное. Гармонизация, целостность, внутренний покой приобретаются, в том числе, осознанными физическими упражнениями. Когда я долго физически не работаю, у меня больше выплеск эмоций. Если разумно нагрузишь себя физически, разнообразишь сферы деятельности, то эмоциональность стабилизируется.

— Как все-таки современному человеку обрести спокойствие?

— Причины беспокойства связаны с глубиной нашей веры. В этой связи выше я уже говорил о духовном наставлении прп. Серафима Саровского о стяжании Духа Святаго. Здесь остановлюсь на борьбе с помыслами. У прп. Нила Сорского в «Уставе скитской жизни» очень хорошо написано о том, как они нас захватывают: прилог — сочетание — сложение — пленение — страсть. Идет постоянная борьба с помыслами.