Александр Чернавский - Православие и успех в жизни

Другая воплощенная идея — когда люди организовали пробег мира в 80-е годы. Два психолога Дэвид Гершон и Гейл Страуб встретились и разработали целую образовательную программу, под названием «Эмпауэрмент» — «Жизненная сила», для того, чтобы поднять людей на этот пробег. В программу входили специализированные семинары и тренинги. Два увлеченных человека работали над тем, как помочь людям раскрыть свои способности, обрести мечту, развить уверенность в своих силах. Они помогали создавать виденье (представление результатов своего труда) и пути его достижения. Проводили десятки занятий: учили и психологов, и простых людей раскрытию своего жизненного потенциала и объединению усилий. Все их старания были направлены на то, чтобы их мечта воплотилась в жизнь. В ходе такой самоотверженной работы они -стали близкими людьми — мужем и женой... И вот через несколько лет серьезнейшей подготовки, наконец-то, это грандиозное мероприятие состоялось. Супруги-организаторы проекта плакали, когда видели, как первые лица разных стран: президенты, премьер-министры, главы правительств — встречали пробег мира.

Накопив знания и опыт, я сам стал проводить семинары-тренинги по социальному проектированию с людьми, которые имели серьезные замыслы. И обязательно спрашивал у них: «Насколько вы верите в то, что начинаете делать?» Это были, в основном, люди, далекие от религии, и у них был разный процент веры: кто-то отвечал, что верит на 50%, кто-то — на 60%, а кто — на 80%. Но, чтобы реализовать серьезный проект, нужно верить на 110%. Мой педагогический опыт общения с проектировщиками убедил меня в истинности евангельских слов: «По вере вашей дано будет вам». А где же почерпнуть такую веру?

Расскажу маленькую историю, которая для меня очень значима. На своих семинарах я рассказывал о методиках Александра Эверета (американского психолога), о психологических барьерах, которые не дают человеку реализовать себя, свои грандиозные, и не очень, проекты, о тех внутренних сомнениях, препятствиях, которые мешают ему создать образ будущего и двигаться к нему. Я рисовал много кругов, которые образовывали как бы мишень, и спрашивал, что это такое? Каждый круг означал барьер в сознании, который сдерживал действие: «Если бы у меня было достаточно денег, если бы у меня было достаточно образования, связей, если бы...» В процессе совместной работы мы убирали эти барьеры, увеличивали веру в собственные силы и возможности. И вот однажды мне снится мой отец, он был воинствующим атеистом всю жизнь и только перед смертью начал воцерковляться. И он говорит мне во сне: «Саша, ты не рисуешь еще один круг?» — «Какой, папа?» — «Один круг вокруг этой мишени. На этом круге должно быть написано: если на это есть воля Божия». Я был потрясен, никак не ожидал от своего неверующего отца услышать такое. И вот что я понял: нужна разумная уверенность, которую дает вера в Бога. То есть базис — это поиск воли Божией, а не самоуверенность и своеволие, не реализация своих страстей — тщеславия, сребролюбия и других. Это осознанное служение Богу. И, соответственно, та поправка — самая существенная в развитии уверенности. Здесь мы видим две принципиальные вещи — человекоцентризм и Богоцентризм. К сожалению, методы классической и современной психологии направлены лишь на развитие уверенности в собственных силах, то есть веры в себя. Хотя само название науки психологии происходит от греческого слова «психе», то есть душа.

Когда человек подходит к вере в Бога, раскрывает свое сердце Христу, то для него сбывак)тся слова Священного Писания: ...не приходило то на cepдцe человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). У нас, православных христиан, в жизни, порой, возникают моменты испытания нашей веры, но здесь главное - искать воли Божией, а если определился, — идти, не оглядываясь. Нам всем нужна твердая вера, чтобы не услышать упрека Господа: «Маловеры...»

— Скажите, как правильно любить себя? Потому что все психологи сейчас, особенно светские, зациклились на этой любви к себе и даже переиначивают вторую заповедь Христа: возлюби ближнего, как самого себя. Они учат, что если не будешь любить себя, то не сможешь любить и ближнего. Как человеку правильно, по-православному, любить ближнего?

— Любить себя по-православному - это стремиться к святости, к достижению Царства Небесного. Протестантские методики эгоцентризма, психологии успеха основаны на другой любви к себе.

Не задумывались, почему западные христиане более почитают праздник Рождества, а православный Восток — Пасху? Для чего мы рождаемся? На этот вопрос западное христианство с его конформизмом и любовью к благобыту отвечает: сначала насладись жизнью, поживи для себя, а потом можно и о других, и о своей душе подумать. Известна книга с проповедью такого эгоизма - «Как любить себя» Луизы Хей, которая распространялась по России в конце 80-х годов большими тиражами. В такой любви к себе заложен глубинный конфликт — сильная привязанность ко всему земному. Те люди, которые так любили себя, многого могли достигнуть в светском мире, но они все-таки не смогли удовлетвориться жизнью — «взять от жизни все». Чем больше имеешь, тем больше хочется. Труднее отдавать, труднее оставлять. Я это однажды открыл для себя, когда после многократного прослушивания Лучано Повороти «Памяти Карузо» приехал в Иоанно-Богославский православный монастырь под Рязанью и заслушался вечерним монашеским пением. Православная душа-христианка стремится домой, к Богу, к Вечной Пасхе, а протестантам и католикам так грустно расставаться с земными удовольствиями и благами.