Александр Соловьев - Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении

К сожалению, у интеллектуалов того времени не было другого пути. Создаваемая ими коллективная виртуальность была исторической необходимостью, новым жизненным пространством, ведь, в отличие от языческого мировоззрения, в котором бытие было единым для всех, «схоластика предполагала наличие высшей и низшей реальностей, и связь между ними как раз определялась именно посредством virtus» [14].

Отрекись от мирского, не верь тому, что видят твои глаза и что чувствует твое тело, забудь об этом и думай о Боге, живущем в твоем воображении, зубри латынь, штудируй догмы и бесконечно молись – вот буквальный смысл установки, которую на протяжении целого тысячелетия внушали европейскому обществу отцы католической церкви, теологи и схоласты.

И общество со страхом и рвением следовало наставлениям теологов-схоластов, тем более что дополнительным (и, надо заметить, вполне убедительным) мотивом для принятия такой установки был костер инквизиции.

И лишь неосознанные судорожные порывы общества, такие как праздничные карнавалы, «дни дураков», площадные театры и шуточные народные песни, в которых посредством гротеска, гиперболы и скабрезного юмора выражалась нереализованная любовь к телесности, были спасительной бытийной отдушиной в те мрачные века.

В итоге средневековая схоластика заложила фундамент для формирования нового мировосприятия, и именно на этом фундаменте впоследствии была выстроена стена, по одну сторону которой осталось человечество с его мышлением в бездонном виртуальном пространстве, по вторую – отвергнутая телесность с ее естественной бытийностью, данной в ощущении.

Упражнение 6. Бытийное – виртуальное

Сядьте, примите удобное положение, закройте глаза, успокойте дыхание. Постарайтесь отвлечься от мыслей. Сконцентрируйте внимание на потоках ощущений, идущих от тела. Войдите в уже знакомое вам состояние духовно-телесной бытийности, задержитесь на какое-то время в нем.

Откройте глаза и попытайтесь быстро вспомнить любую запомнившуюся вам жизненную ситуацию, в которой вы побывали недавно. Проанализируйте в общих чертах ваше отношение к ней и к своему поведению. Обратите внимание на разницу в ощущениях между осознанием себя (состоянием бытийности) и рефлексией по поводу своих действий.

В состоянии духовно-телесной бытийности вы могли почувствовать некоторое умиротворение, уют, тепло. Созерцание не поглощает энергию сознания, потому что бытийное отражает сознание, как зеркало, и энергия возвращается к душе, питая ее и принося ощущение комфорта.

Об этом свойстве бытийного отражать сознание знали древние мистики. Медитируя, успокаивая ум и останавливая мыслительную деятельность, они достигали состояния абсолютного блаженства, когда вся энергия сознания возвращается к ее источнику.

Что же произошло, когда внимание переключилось на воспоминания о прошлом? Энергия сознания перестала возвращаться к вашему «Я», произошел ее отток, поэтому вы могли заметить легкий дискомфорт. Даже если виртуальное не связано с негативными воспоминаниями, оно все равно негативно, поскольку потребляет энергию сознания.

Cogito как официальный статус виртуальности

Смутные времена сменяются расцветом. Так было всегда, и так будет до тех пор, пока человечество, усовершенствовавшись, не научится с помощью разума контролировать эту синусоиду.

В конце XV века в Европе началась эпоха Возрождения. Стряхнув с себя ветхое рубище Средневековья, не контролируемая более церковью наука о бытии пошагала по своему тернистому пути дальше в поисках того, чего человечество лишилось отчасти благодаря ее возникновению.

С наступлением новых времен страх перед костром инквизиции рассеялся, а с ним одна за другой стали исчезать многие иллюзии и предрассудки, ранее считавшиеся аксиомами. Тело человека было реабилитировано, и художники с поэтами принялись вдохновенно его воспевать. Искусство вновь прониклось любовью к природе, наука – стремлением к объективности, а философия – уважением к античному антропоцентризму.

На протяжении эпохи Возрождения философия, как могла, пыталась очиститься от средневекового догматизма, и все же тысячелетие схоластики давало о себе знать. Новая философия не пожелала опуститься до театрально-карнавального бунта против безжизненной схоластической виртуальности, и уж тем более не могла себе позволить выглядеть примитивнее своей средневековой предшественницы. Она все еще находилась во власти старых методов, хоть теперь и была всецело обращена к человеку.