Эдвард Слингерленд - И не пытайтесь! Древняя мудрость, современная наука и искусство спонтанности

Для ситуаций, когда давление сильно, а ставки высоки, очень уместна стратегия расслабления Чжуан-цзы. Краснодеревщик Цин, прежде чем позабыть о теле и направить свой навык на окружающий мир, участвовал в ритуале продолжительностью в неделю. В других местах есть намеки на то, что применялись дыхательные практики и сидячая медитация. Герои Чжуан-цзы занимались скорее чем-то вроде беспредметной медитации дзэн-буддистов (прямых последователей Чжуан-цзы), а не практикой визуализации, как тибетские буддисты. Беспредметная медитация обычно предполагает принятие простой устойчивой позы и попытку очистить ум через сосредоточение на процессе дыхания или некоем объекте окружающей обстановки. Растущая эмпирическая литература {233} 233 См.: Shapiro, Schwartz, and Santerre 2005; Siegel 2007. о медитации этого типа предполагает, что она положительно сказывается на сосредоточении, скорости реакции, двигательных навыках, а также обостряет чувства. Это происходит, возможно, потому, что медитация снижает активность отвечающих за рассудок участков мозга, освобождая место для чувственного мышления {234} 234 См.: Austin 2001. .

Важно, что медитация также способствует {235} 235 См.: Shapiro, Schwartz, and Santerre 2005. росту самооценки, углублению эмпатии, доверия и других качеств, особенно важных для межличностных отношений, и это, безусловно, является целью “поста сердца” по Чжуан-цзы: позволить себе пребывать в у-вэй и обладать дэ , взаимодействуя с людьми. В социальных ситуациях обладание “внешним фокусом” будет означать переключение внимания от себя к чертам характера, словам и языку тела окружающих. Крайне важно действительно быть поглощенным беседой {236} 236 Михай Чиксентмихайи дает полезный совет тем, кто не хочет выглядеть на вечеринке слишком отчужденным или навязчивым. Он рассказывает о человеке в состоянии потока: “Войдя в комнату, такой человек сосредоточит свое внимание на происходящем вокруг – на “системе действий”, к которой он хочет присоединиться” ( пер. Е. Перовой ). Он отдастся созерцанию людей и позволит себе увлечься такой беседой, в которой ему есть что сказать. Столкнувшись с отпором, такой человек отступит, а будучи поощренным, будет наступать. Это очень похоже на манеру действий Конфуция или мудреца из “Чжуан-цзы”. Вывод Чиксентмихайи таков: “Можно считать, что субъект по-настоящему включен в происходящее только в том случае, если его действия соответствуют возможностям, предоставленным системой действий”. То есть речь идет о нужном уровне препятствий и сложности. Наше же понимание у-вэй скорее предполагает, что нужно забыть себя и погрузиться в нечто большее. вместо того, чтобы думать, что вы можете сказать или оценивать, как люди реагируют на вас. Секрет в том, чтобы плыть по течению и позволить среде направлять себя, а не пытаться повлиять на нее. Медитация может помочь достичь этого состояния. Интенсивные физические упражнения или рюмка водки {237} 237 В один из немногих моментов, когда питчер Стив Бласс вышел из ступора и смог бросать мяч как следует, он выпил перед игрой бутылку вина. Однако этот прием, решил он в итоге, не годится на роль долгосрочного решения проблемы (Hattenstone 2012). Мы показали, что опьяняющие вещества (алкоголь и т. д.), снижающие когнитивный контроль, могут химически коротким путем привести нас к у-вэй . Временное подавление сознательной психики может быть именно тем толчком, который требуется в некоторых ситуациях социального взаимодействия. Тревожность или неловкость (неспособность войти в у-вэй в присутствии других) обычно преодолевается смещением внимания от себя. Это позволяет увлечься беседой или выступлением. Этот первый шаг труднее всего, но если вы сумеете начать расслабляться, успокоение придет само. Бутылка вина или рюмка водки вряд ли принесут пользу тому, кому приходится девять иннингов бросать мяч или, напротив, брать сокрушительную подачу. Однако это может быть тем, что доктор прописал, в случае актрисы со страхом сцены, или чужака, намеревающегося присоединиться к беседе на коктейльной вечеринке, или (как я сам убедился) двадцатишестилетнего аспиранта, готовящегося прочитать свою первую лекцию (об у-вэй по Чжуан-цзы, не больше и не меньше!) перед большой аудиторией. могут сделать то же самое. Что лучше подходит для вас скорее всего придется определять путем проб и ошибок.

Выше я пытался доказать, что феномены у-вэй и дэ лежат в основе человеческого процветания и взаимодействия. Единственная причина, по которой нам нужно об этом напоминать, заключается в том, что современная западная философия так одержима бестелесной рациональностью, что телесная спонтанность вместе с ее особым противоречием выпала из ее поля зрения. Конечно, проще считать нравственное совершенствование вопросом следования нормам или оценки пользы или бесполезности. Хорошо обдумай ситуацию, приложи силу воли – и готово. Проблема в том, что эта модель в корне неверна. Исходя из того, что мы знаем о психосоматике, она не состоятельна. Более того, она нисколько не отражает то, как мы проживаем свою жизнь.