Владимир Козлов - Шаманизм - онтология, психология, психотехника

Очень приятно подхватить «наездника» из этих сфер, и очень легко. Это происходит незаметно и в детстве, почти со всеми. Если вы едите для удовольствия, значит, у вас уже есть паразит из Мира Животных, поглощающий вашу энергию и активность с каждым куском торта.

Также, в этих мирах живут низшие демоны сексуальных актов. Это суккубы и инкубы самого грубого помола. Это секс – как инстинкт самосохранения в виде потомства. Это желание самого примитивного качества и свойства. Такое желание иногда возникает при угрозе жизни. Говорят, что в концлагерях, некоторые люди, наблюдая за массовым убийством и ожидая своей очереди, испытывали переживания подобные оргазмическим и сходили с ума. Вероятнее всего, они в тот момент бесконтрольно открывали доступ к своим энергетическим сферам для животных сил и получали одержание духами инстинктивных сфер.

Нет ничего плохого в желаниях и инстинктах. Наверное, большинство животных гораздо милее и приятнее человека. Но давайте смотреть правде в глаза – это человек использует животных, как хочет в своих целях, а не наоборот. Почему? Потому, что приверженность к инстинктивной, привычной, моторной деятельности, обусловленной стремлением к безопасности и комфорту, выключает механизмы воли.

Мир Животных Духов замыкает три дурные формы существования – перерождение в качестве животного, голодного духа или обитателя ада.

Как ни странно, у буддистов перерождение в более высоких мирах не считается преимуществом. Все миры, за исключением МАХА БОДХИ НИРВАНЫ, являются, если можно так выразиться, некачественными. Наиболее «ясным» и удобным для буддистской практики, считается Мир Людей. Это мир свободный от паразитов сознания, в нем живут люди. Важнейшим позитивным качеством этих сфер, является качество деятельной активности и ясности ума, не замутненного чувствами, предпочтениями, приоритетами, качествами и свойствами. Важнейшим негативным качеством считается чувство привязанности, в основе которого лежит земная любовь. Эта привязанность не даёт видеть вещи, такими как они есть.

Тем не менее, именно в Мире Людей есть шанс обрести настоящее просветление, и существует прямой путь к Нирване. Именно по этому, большинство Будд, в том числе и последний из них (принц Сидхартха Готама Шакьямуни Будда), считали важнейшей из задач – донести учение именно в этот мир. Первые буддистские сутры были записаны учениками Будды в мире Людей. А через пятьсот лет после ухода Будды в Паранирвану, мудрые змеи из Мира Нагов (одного из параллельных миров Средних Сфер) передали мудрецам Мира Людей, оставленные им Буддой, эзотерические тексты тайных знаний, названные тантрами.

Сфера форм и цветов (рупа-дхату), представлена 18 небесными мирами, населенными богами, святыми, бодхисатвами и даже Буддами. Эти небеса являются объектами медитации (дхьяна), во время которой адепты могут духовно посещать их и получать наставления от их обитателей.

Шесть первых миров средней сферы считаются омрачающими сознание не меньше нижних миров. Эти миры разрушаются во временном круговороте так же, как и все лежащие ниже. Каждый из них в период гибели распадается вплоть до хаоса первостихий (земли, воды, ветра, огня). Перерождение в них не считается такой уж большой заслугой и не несет кармического освобождения. Выше этих шести миров, все остальные миры принято называть словом – небеса.

Буддисты приняли и «расселили» на нижних небесах своей вселенной всех богов индуизма, а также и других религий, в частности, в 20 в. — христианства: Иисуса Христа назвали великим небесным бодхисатвой, воплощавшимся на земле. Некоторые национальные школы буддизма отождествляют высших Будд поздней махаяны и ваджраяны с главными местными богами. Например, в японских школах, Будда Авалокитешвара отождествлен с главной богиней-прародительницей синтоизма Аматэрасу. Тем самым сохраняются обе культовые системы, и устраняется раздор между религиозными общинами, что, в общем-то, свойственно всеобщей политике распространения буддистской мысли. В принципе, понятие Бога в буддизме несколько иное, чем, скажем, в христианстве. Как уже было сказано, буддизм «приспосабливает» богов других религий в своих целях. Это очень шаманская точка зрения. В принципе, буддистам не важно – как называется и чем занимается то, или иное божество – главное, чтобы сохранялась картография миров, и был понятен способ бегства из колеса перерождений. Т.е., если Великий Путь Освобождения от Страданий понятен – ты буддист, даже если при этом остаешься убежденно верящим в Иисуса, Магомета или Вицлипуцли.