Стивен Джозеф - Аутентичность - Как быть собой

Аристотель, один из величайших философов в истории {26} 26 В юном возрасте Аристотель покинул Македонию и перебрался в Афины, где двадцать лет проучился в платоновской Академии. Он стал одним из величайших философов своего времени, и Филипп II, царь македонский, пригласил его к себе для обучения и воспитания своего сына Александра Македонского. Впоследствии Аристотель снова вернулся в Афины, где открыл свою академию – Лицей (или Ликей). , писал труды на огромное множество тем, однако для психологов самой важной его работой остается «Никомахова этика». Во времена Аристотеля слово «этика» означало не совсем то же, что сегодня, это было, скорее, учение о нравственности.

Поиск наслаждений представлялся Аристотелю довольно низменной целью жизни. Он считал, что человеком должны владеть куда более совершенные стремления. В первой книге «Никомаховой этики» [9] Далее цит. в пер. Н.В. Брагинской по изд.: Философы Греции. Основы основ: логика, физика, этика. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1999. – С. 793. – Прим. пер . он поясняет свою идею перфекционизма: «Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему всё стремится» {27} 27 См.: Morgan, M.L. (2001), Classics of Moral and Political Theory , Cambridge, MA: Hackett Publishing Co. Процитировано в ст.: Nafstad, H. (2015), 'Historical, philosophical, and epistemological perspectives', in S. Joseph (ed.), Positive Psychology in Practice: Promoting Human Flourishing in Work, Health, Education and Everyday Life (2nd edition), Hoboken: Wiley. .

«Вечный перфекционист» Аристотель говорит о том, что внутри каждого есть свой потенциал, подобно тому как внутри желудя запрятан потенциал стать дубом – и только дубом, а не каким-то другим деревом, птицей или нарциссом. Аналогичным образом оплодотворенная человеческая яйцеклетка может стать только человеком. По мнению Аристотеля, мы стремимся к реализации своего потенциала, благодаря чему и достигаем совершенства. В вашем случае это может значить, что вы самореализуетесь в качестве художника, музыканта, ученого, искусного мастера, спортсмена или исследователя. Эвдемонизм приходит в нашу жизнь каждый раз, когда мы пытаемся реализовать свой потенциал.

Чтобы реализовать свой потенциал в полной мере , нам требуются блага, имеющие отношение и к телу, и к душе: крыша над головой, одежда, пища, а также общение, доступность произведений живописи, музыкального искусства, литературы и культурной сферы в целом. В современном мире такими благами становится то, без чего сегодня не выжить.

Очевидный пример: нам всем нужны деньги, поэтому мы их считаем главным благом. Но в концепции Аристотеля предусмотрена и так называемая золотая середина – необходимое количество блага. Если блага слишком мало, как, например, во время голода, человек не может полностью самореализоваться; когда же блага слишком много, оно становится «внешним».

Мне не нужна моя коллекция комиксов, которую я храню с детства, но я получаю удовольствие, временами листая страницы этих старых журналов. Внешние блага – это то, без чего мы легко проживем. Они могут нас радовать, но не более. А вот еда нам нужна, но во время недавнего посещения супермаркета я поймал себя на мысли, что бóльшую часть времени мы ищем на полках исключительно внешние блага. Мы наполняем тележки до отказа, нередко выбирая вредные продукты в соблазнительной упаковке, бóльшую часть которых попросту выкинем, – и это знак, что мы давно уже закупаем не только необходимое. Это не значит, что внешние блага не должны иметь для нас никакого значения. Важно не спутать их с «телесными» благами.

Эвдемонический подход идет вразрез с тем восприятием счастья, которое нам каждый день навязывает реклама, побуждая скупать ненужные товары с такой активностью, будто без них мы погибнем. Эвдемонический подход был ближе нашим предкам. Сейчас считается, что Томас Джефферсон, который включил в Декларацию независимости США пункт о том, что стремление к счастью – это неотъемлемое право человека, имел в виду скорее эвдемоническое, чем гедонистическое счастье {28} 28 См.: Franklin, S.S. (2006), The Psychology of Happiness: A Good Human Life , Cambridge. . Вполне логично, что отцы – основатели Америки сочли правильным не вечный поиск наслаждений, а получение возможности достичь личностного совершенства.