Стивен Джозеф - Аутентичность - Как быть собой

Мы рождены для аутентичной жизни. Аутентичность – наше естественное состояние. Но сохранить баланс между удовлетворением своих потребностей и поддержанием отношений с другими – задача непростая. В последующих главах мы разберем, как поддерживать этот баланс и что может его нарушить.

Недавно в одном местном супермаркете меня посетило воспоминание. Мне девять лет. Я в игрушечном магазине. Все полки от пола до потолка заставлены разноцветными коробками с моделями аэропланов, кубиками, конструкторами, фигурками супергероев, пазлами и настольными играми. В тот момент меня наполнило радостное предвкушение. Но вдруг мимо прошел какой-то покупатель с тележкой, и я осознал, где нахожусь. Я посмотрел на полки супермаркета, ломящиеся от всевозможных продуктов с яркими многообещающими этикетками, и вспомнил старый психологический эксперимент, который в 1950-х годах провели два исследователя, Джеймс Олдс и Питер Милнер {24} 24 Olds, J., Milner, P. (1954), 'Positive reinforcement produced by electrical stimulation of the septal area and other regions of rat brain', Journal of Comparative and Physiological Psychology , 47, 419–29. . Лабораторных крыс приучили к тому, что при нажатии на рычаг в гипоталамус – область мозга, связанную с ощущением удовольствия, – поступают приятные электрические сигналы. И что же в итоге стали делать крысы, как вы думаете? Правильно. Они начали жать на рычаг по 4000 раз в час. Тогда в супермаркете я подумал о том, что мы, живущие на Западе, совсем как эти самые крысы – вечно стремимся к наслаждению.

Пока вы не решили, что я из тех пуритан, которые считают, что удовольствия стоит запретить, поспешу вас заверить, что я не такой. Но мы действительно живем в мире, где стремление к счастью абсолютизируется. Дело в том, что нельзя быть счастливым постоянно. И если мы всерьез на это рассчитываем, то будем сильно разочарованы. Стабильное счастье попросту невозможно. В жизни должно происходить все – и хорошее, и плохое, и, если мы нацелимся только на счастье, нас ждет провал. Философы, к примеру, уже успели это уяснить.

То счастье, которое мы здесь имеем в виду, правильнее было бы назвать гедонистическим – оно связано с чувственными наслаждениями, радостью, волнением и комфортом. Философия гедонизма восходит к учению древнегреческого философа Аристиппа из Кирены [7] Древний город в Северной Африке, центр исторической области Киренаика. Теперь на его месте находится город Шаххат. – Прим. пер. . Он утверждал, что наслаждение – это высшее благо и потому нужно всячески к нему стремиться, а боли избегать. И многие люди изо всех сил пытаются достичь наслаждения, используя такие средства, как секс, деньги, статус и т. д.

Однако зачастую кажется, что чем больше человек концентрируется на гедонизме, тем сложнее ему стать счастливым. Нередко жизнь такого человека лишается смысла и глубины. Он не испытывает душевной близости с окружающими, потребности заботиться о других, заменяя это сексуальной объективацией [8] Отношением к партнеру как к инструменту для достижения собственного наслаждения. – Прим. пер . партнера и бесконечной погоней за материальными благами как средством получить наслаждение.

В последние годы ученые стали изучать совершенно другой вид счастья – так называемую эвдемонию. Концепцию эвдемонизма еще в IV веке до нашей эры предложил древнегреческий философ Аристотель в своем сочинении «Никомахова этика». Слово «эвдемония» происходит от двух греческих слов – eu (счастье) и daimon (дух). Таким образом, получается, что жить в соответствии со своим «духом», который в данном случае стоит понимать как характер или добродетель, – это и есть счастье {25} 25 Подробнее о гедонистическом и эвдемоническом подходе к жизни можно прочитать здесь: Nafstad, H. (2015), 'Historical, philosophical, and epistemological perspectives', in S. Joseph (ed.), Positive Psychology in Practice: Promoting Human Flourishing in Work, Health, Education and Everyday Life (2nd edition), Hoboken: Wiley. См. также: Niemiec, C.P., Ryan, R.M. (2013), 'What makes for a life well lived? Autonomy and its relation to full functioning and organismic wellness', in S.A. David., I. Boniwell, A. Conley-Ayers (eds), The Oxford Handbook of Happiness (p. 214–26). См. также: Ryan, R.M., Huta, V., Deci, E.L. (2008), 'Living well: A self-determination theory perspective on eudaimonia', Journal of Happiness Studies , 9, 139–70. .