Ичиро Кишими - Смелость не нравиться. Как полюбить себя, найти свое призвание и выбрать счастье

ФИЛОСОФ: Иначе говоря, подобно альпинистам, которые стремятся к вершине, они преодолели все трудности на своем пути?

ЮНОША: Ну конечно!

ФИЛОСОФ: Но правда ли это? Разве дело не в том, что эти люди прожили каждое мгновение своей жизни здесь и сейчас, вместо того чтобы жить «в пути». К примеру, если человек хочет стать скрипачом, он выбирает музыкальные произведения и тщательно учится исполнять каждый фрагмент, вплоть до последней ноты.

ЮНОША: И так они достигают своей цели?

ФИЛОСОФ: Думай об этом следующим образом. Жизнь – это ряд моментов, которые человек проживает так, будто он танцует вокруг каждого из этих моментов. Оценивая обстановку, он понимает: «Я дошел досюда». Среди тех, кто танцует со скрипкой, есть люди, которые придерживаются выбранного курса и становятся профессиональными музыкантами. Среди тех, кто танцует с юриспруденцией, есть люди, которые становятся известными юристами. Есть люди, которые танцуют с рукописями и становятся писателями. Разумеется, при этом они могут достигать разного положения и степени успеха. Но никто из них не живет «в пути». Достаточно, если человек находит удовольствие в своем танце здесь и сейчас.

ЮНОША: Этого и впрямь достаточно?

ФИЛОСОФ: Да. Когда человек танцует, сам процесс танца становится его целью, и он не заботится о высоких целях. Естественно, он может чего-то достигнуть в результате своего танца. Но поскольку он танцует, то не остается на одном месте и у него нет пункта назначения.

ЮНОША: Жизнь без цели – да что это такое? Кому нужна такая непостоянная жизнь, которая склоняется туда, куда подует ветер?

ФИЛОСОФ: Целеустремленную жизнь, о которой ты говоришь, можно назвать, «кинетической», или «динамичной» жизнью. С другой стороны, концепцию жизни как танца, о которой говорю я, можно назвать «энергичной» жизнью, или бытием-в-настоящем.

ЮНОША: Кинетическая жизнь? Энергичная жизнь?

ФИЛОСОФ: Давай обратимся к объяснению Аристотеля. Обычное движение, которое по-гречески называется kinesis , имеет начало и конец. Движение от начальной точки до конечной считается оптимальным, если оно выполнено быстро и эффективно. Если ты садишься на железнодорожный экспресс, то нет надобности ехать в пригородной электричке, которая останавливается на каждой платформе.

ЮНОША: Иными словами, если человек собирается стать юристом, то лучше всего выбрать самый быстрый и эффективный путь?

ФИЛОСОФ: Да. И дорога, которая ведет к пункту назначения, будет неполной, пока ты не попадешь туда. Это кинетическая жизнь.

ЮНОША: Потому что я могу остановиться на полпути?

ФИЛОСОФ: Именно так. С другой стороны, энергичная жизнь – это движение, в котором твое формирование происходит здесь и сейчас.

ЮНОША: Здесь и сейчас?

ФИЛОСОФ: Представь себе движение, в котором сам процесс рассматривается как результат. Это похоже на танец или на путешествие.

ЮНОША: Что-то я запутался… При чем тут путешествие?

ФИЛОСОФ: Какую цель ты ставишь, когда отправляешься в путешествие? Допустим, ты собираешься посетить Египет. И что, ты постараешься прибыть к пирамидам Гизы максимально быстро и эффективно, а потом отправишься домой кратчайшим маршрутом? Это едва ли можно назвать «путешествием». Ты должен находиться в странствии, после того как переступишь порог своего дома, и все моменты в пути тоже будут твоим путешествием. Это и есть «энергичная жизнь».

ЮНОША: Твои слова просто не доходят до меня. Разве ты не отвергаешь систему ценностей, в которой человек хочет достичь вершины? Что получится, если сравнить твою «энергичную жизнь» с подъемом на гору?

ФИЛОСОФ: Если бы цель подъема на гору заключалась в достижении вершины, это было бы кинетическим действием. Доводя до крайности, ты можешь подняться на вершину на вертолете, постоять там пять минут, а потом вернуться обратно. Разумеется, если ты не доберешься до вершины, это будет означать, что твоя экспедиция закончилась неудачей. Однако, когда твоя цель – скалолазание, а не достижение вершины, то ты живешь здесь и сейчас. В данном случае, не имеет значения, доберешься ли ты до самого верха.

ЮНОША: Эти аргументы просто смешны! Ты противоречишь сам себе. Но прежде чем ты осрамишься перед всем миром, я раз и навсегда опровергну эту бессовестную чепуху.

ФИЛОСОФ: Буду премного обязан тебе.

ЮНОША: Послушай, в твоем опровержении этиологии Фрейда ты отрицал сосредоточенность на событиях прошлого. Ты говорил, что прошлого не существует и оно не имеет значения. Я признаю этот аргумент. Действительно, никто не может изменить прошлое. Если что-то можно изменить, так это будущее. Но теперь, защищая «энергичный» образ жизни, ты отвергаешь планирование; иными словами, ты отрицаешь даже возможность изменить будущее по собственной воле. Выходит, ты одновременно отбрасываешь и прошлое, и будущее. Ты как будто советуешь мне идти с завязанными глазами по пути в никуда.