Арсентий Черемисов - Экзорцизм

Действие дарований нацелено на неверующих. Можно ли иудеев назвать неверующими в Бога? Чем отличаются иудеи от номинальных христиан? Чем отличаются номинальные христиане от неверующих? Можно ли тогда использовать дары Духа Святого для номинальных христиан?

Применение даров всегда имеет цель и причину, являясь подкреплением слов, придавая им весомость. Но даже, порой слово обильно подкрепленное знамениями не способно найти отклика у некоторых неверующих. Стоит об этом помнить.

Подразумевает ли чин изгнания бесов Петра Могилы использование при массовых отчитках?

Митрополи́т Пётр Симео́нович Моги́ла ; (в миру Петру Мовилэ (рум. Petru Movilă) 31 декабря 1596 (10 января 1597), Сучава, Молдавское княжество — 1 (11) января 1647, Киев) — епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, экзарх Константинопольского престола, представитель боярского рода Могила.

Из-за политической расстановки сил того времени и влияния Польского короля Владислава IV на Митрополи́та Пётра Симео́новича Моги́ла, и православную Церковь, произошло некоторое «разделение». Требник же и чин изгнания бесов Митрополита Петра Могилы, возможно, по этой причине, до сих пор не снискал большого спроса у Православных христиан.

Православные христиане склонны к тому, чтобы не использовать экзорцизм, а быть чистыми благодаря правильной подвижнической жизнью. К смирению, способное породить бесстрастие необходимое для победы и получения дара от Святого Духа изгонять духов тьмы. Безусловно, хорошо иметь все это и жить правильной жизнью, достигая глубокую степень смирения.

Однако, экзорцизм это целенаправленное проявление личной воли для обретения свободы. Экзорцизм, это усилие воли также направленное и для освобождения не только себя но и нуждающихся в очищении людей.

Говорим ли мы лежачему больному: «Иди и ешь здоровую пищу, занимайся спортом и будешь здоров»?

Или мы говорим раненому: «Пойдем я промою раны твои, зашью их и наложу повязку»?

Как поступать, если тебя просят о помощи в очищении, и при этом нуждающийся не способен помочь сам себе?

Можем ли мы пройти мимо нуждающегося человека в первой медицинской помощи, при чрезвычайных обстоятельствах? Который не силен помочь сам себе. Так ли это отличается от духовной помощи в освобождении от угнетающих душу и тело сил?

Правильно ли будет, подойдя к нуждающемуся не освободить его из капкана обстоятельств, протянув руку спасения, а начать упрекать в предварительных ошибках, приведших к случившемуся? Либо начать учить и мотивировать пострадавшего помочь самому себе, стоя рядом с ним и имея возможность тут же избавить от стесняющих обстоятельств?

Безусловно, следует учить, чтобы вновь непринужденно не попадать в подобные ситуации. И не доводить до ситуаций, при которых мы лишены возможности помочь сами себе.

Но поскольку мы люди, существа социальные, время от времени мы нуждаемся во взаимоотношениях и взаимопомощи. Стоит ли пренебрегать помощью в освобождении от духовного гнета и самонадеянно избавляться от нечистых сил? Может, освободившись проще и быстрее научиться выходить из состояния одержимости? Ведь нас не интересует опыт как дольше и эффективнее справляться с трудностями, будучи одержимым? Или мы стремимся получить опыт освобождения и внутренней чистоты?

Человек, насколько бы он не был чист и смирен, если не имеет дозволения от вышестоящего духовного лица на проведения экзорцизма делает беззаконие в духовном мире. Подвергая и себя и очищаемого — большому риску и опасности причинить значительный вред.

Без понимания действий, создавая видимость проявления даров Духа Святого, не следует очищать бесноватого.

Обязательно ли одержимый получает освобождение только при экзорцизме? Может ли человек получить освобождение и исцеление при совершении таинств Евхаристии, Покаяния, Крещения? Всегда ли одержимый получает освобождение, сопровождая его криками, конвульсиями и неадекватным поведением? Может ли это происходить тихо, производя значительные изменения в поведении и личности человека?

Для обзора экзорцизма, хочу привести пример Заклинательных молитв, чтобы иметь наглядное представление о чем мы говорим.

Текст Заклинательных молитв из таинства Крещения, это четыре Запрещения. Этот текст не изменялся значительное время и его можно считать иллюстрацией текста отчитки.