Адольф Гуггенбюль-Крейг - Брак умер – да здравствует брак!

Отношения мужчин и женщин станут действительно новыми, когда женщины обнаружат, насколько богата палитра новых архетипов.

Сейчас набирают силу новые архетипические отношения между мужчиной и женщиной: Гера – Зевс, властолюбивая супруга, жестокий муж; Филемон – Бавкида, нежная верная супружеская пара; Арес – Афродита, отношения между восхищенной грубостью партнера, чувственной женщиной и грубияном, который поклоняется красоте; Зевс – нимфы, настойчивый, знающий толк в сексуальном наслаждении мужчина и его бесчисленные подруги; Афродита и ее многочисленные любовники и т. д.

Зевс и Гера на Олимпе подобны президенту и первой леди страны, его супруге. Их господство ограничено бесчисленными богами и богинями, которые тоже хотят реализовать свои возможности, но Зевс и Гера остаются очень авторитетной парой.

Архетипы, которые до сих пор считаются чем-то патологическим, встречаются весьма часто. Так, отношение Одиссея к Афине – не бóльшая патология, чем материнский комплекс многих женщин. Отношения мужчины и женщины могут не иметь сексуальных аспектов. Вполне допустима активизация архетипической ситуации брата и сестры, Аполлона и Артемиды, сердечной, постоянной, затмевающей все любви между братом и сестрой, которую не следует трактовать как инцест или нездоровую зависимость. Впрочем, еще во времена королевы Виктории отношения между братом и сестрой не воспринимали столь болезненно, как сегодня. В ближайшем будущем разовьются женские архетипические черты, сходные с чертами амазонок, ненавидящих мужчин и все, что с ними связано. Будут реализованы женские архетипы, оторванные от коллектива, – художница, ученый и др.

Все это в будущем, а в данный момент в отношениях между мужчинами и женщинами царит неопределенность. Эта неопределенность пугает нас, поскольку грозит демонической разрушительностью. Осознать этот аспект, увидеть архетипы в ясном свете дня – такова чрезвычайно сложная задача, стоящая перед нами и вызывающая страх. Едва испытав рефлексию по поводу архетипов, человечество стало пытаться преуменьшить серьезность проблемы. Ошибка многих исследователей заключается, в частности, в том, что они полагают, будто греческая мифология поставляет «чистопробный» вариант архетипа. Мифы и сказки действительно зачастую очень точно передают черты архетипа и его символы, но нередко они представляют собой серию чисто художественных образов.

В последнее время психологи приблизились к пониманию демонических черт материнского и отцовского архетипов. Примеры Хроноса, который пожирал своих детей, и матери-богини, требующей человеческих жертв, наводят на мысль о том, что многие неврозы обусловлены деструктивностью родителей, которые перестают выглядеть безобидными и внезапно превращаются в виновников трагедии!

Подобного прогресса не наблюдается, к сожалению, в психологических исследованиях, посвященных отношениям мужчин и женщин. Мы связываем мужское с агрессивностью, а женское – с эросом, и все. Архетип женщины-разрушительницы не оценен до сих пор.

Да, мы говорим о «femme fatale» [7], о «la belle dame sans mersi» [8], мы помним, что Марлен Дитрих пела о мужчинах, которые слетаются к ней, как мотыльки на свет, и сгорают, но мы не воспринимаем эти образы всерьез в контексте психологии и архетипов. Архетипические отношения между мужчиной и женщиной включают не только традиционные аспекты, но и независимость, борьбу, ненависть, гнев, грубость, конфликтность и мстительность. Агрессивность мужчины по отношению к женщине признана, но стремление женщины убить мужчину патологизируется, поскольку женское начало толкуется упрощенно.

Архетипическая готовность женщины убивать выражена в мифологических образах Пентесилеи, Камиллы, Ютурны, Марфисы, Брадаманты, Клоринды, Бритомартис, Белфебе, Редикул, которые нередко ошибочно воспринимаются как отклонения, как образы неженские, имитирующие мужские качества, иными словами, образы андрогинные. Женщина, которая выбивает из седла рыцаря в тяжелых латах, – остается женщиной. Другое дело, что такой женский образ неугоден обществу и на протяжении многих столетий «не был в моде».

Признание того, что женская устремленность к разрушению изначально заложена в существе женщины, чрезвычайно обогащает человеческие возможности осознания, но вместе с тем сулит проблемы. Например, Стриндберг, который это сознавал, не дополнил разрушительные аспекты женского архетипа деструктивными чертами архетипа мужского, стремящегося уничтожить женщин. Возможно, поэтому его объявили женоненавистником.