Пема Чодрон: Приветствуя трудности [Как жить полноценной жизнью в несовершенном мире] [litres]

На самом деле то, что мы говорим, делаем и даже думаем, очень важно. Все оставляет отпечаток в нашем уме. При этом мы вполне можем расслабиться и ценить то, что предлагает нам жизнь. Спрашивать себя: «А стоит ли?» и удерживать пайю – это мягкий, но эффективный метод работы с собственной кармой и постепенной трансформации нашего ума и привычек. Освоив этот подход, мы сможем в большей мере наслаждаться жизнью, потому что наши саморазрушительные склонности не будут постоянно тянуть нас вниз. Вот почему Будда призывал всех вести добродетельную жизнь.

Сейчас – благоприятное время для тренировки открытого ума и сердца. Если у нас получится пройти через этот распад, не противопоставляя себя другим, не впадая в крайности, тогда все, что мы делаем сегодня, окажет положительное влияние на будущее.

Можно долго говорить о проблемах этого мира, но, так или иначе, все они связаны с противопоставлением. Мы склонны разделять людей, объекты и представления по разным категориям. Сознательно или бессознательно, мы используем концепции «мы» и «они», «правильное» и «неправильное», «достойный» и «недостойный». В такой парадигме нет места для золотой середины: все находится или на одном полюсе, или на другом. Когда группа людей или даже целые нации объединяются вокруг таких концепций, которые становятся для них крайне важными, это может привести к масштабному страданию: дискриминации, тирании, войне.

Эти национальные и глобальные проблемы уходят корнями в тонкую работу наших умов. Каждый из нас в той или иной степени внутренне противопоставляет себя другим и окружающему миру. Мы всегда не в полной мере довольны собой, другими, тем, как все есть. Часто это проявляется как отторжение по отношению к собственному опыту. Нам не нравится то, что происходит, и мы хотим избавиться от этого. Поначалу это может быть легкое неприятие, которое затем вырастает до вполне явного раздражения, а потом может превратиться в ярость или ненависть. В другой раз ваше чувство противопоставления связано с желанием. Например, мы страстно хотим обладать каким-то объектом, считая, что это сделает нас счастливыми. Но эти желания также основаны на том, что мы видим явления как отдельные от нас, мы видим их как «другое». В любом случае и отторжение, и желание – это одна из форм противопоставления. Неважно, «за» мы или «против», нашему уму не хватает открытости и расслабленности. Если мы пристально понаблюдаем за собой, то обнаружим, что это обычное для нас состояние.

К счастью, есть эффективные способы работать с нашей склонностью к противопоставлению. Наблюдая за собой, мы начинаем замечать, что в наших мыслях, словах и действиях присутствует разделение на «за» и «против». Мы также можем отмечать и получать удовольствие от тех моментов, когда не поддаемся этой своей склонности. В течение дня спрашивайте себя: «Не укрепляю ли я ощущение противопоставления? Работаю с этой склонностью, уменьшая разрыв между собой и миром? Усиливаю ли я чувство отделенности от других? Или развиваю бодхичитту, стремление и обязательство пробудиться ради блага всех существ?»

На уровне физических действий работать с противопоставлением довольно просто. Например, я включаю душ, вижу в ванной паука, и у меня есть две возможности. Я могу не закрывать воду, и предоставить паука его судьбе. Это действие усиливает ощущение противопоставления, поскольку оно создает разрыв между нами. Мое отвращение или безразличие к пауку ослепляет меня и не дает увидеть то, что объединяет всех живых существ. Мы оба хотим быть счастливыми и не хотим страдать; мы оба хотим жить и не хотим умирать. Другая возможность, которая у меня есть, это выключить воду, взять кусочек туалетной бумаги и помочь бедняге выпутаться из опасной ситуации. Потом я могу подумать: «День едва начался, а я уже спасла чью-то жизнь!» Как однажды сказал Дзигар Конгтрул Ринпоче: «Возможно, это незначительное событие для вас, но очень важное для паука». Но по-своему это важное событие и для меня, поскольку оно способствует пробуждению моего сердца. В течение дня старайтесь удерживать обостренное осознавание своих действий, пользуясь любой возможностью, чтобы сократить разрыв между собой и другими.

Иногда у нас будет это получаться, иногда нет. Порой мы можем потерпеть крупную неудачу. И что тогда? Скажем, вы чувствуете такое сильное неприятие по отношению к кому-то, что толкнули или даже ударили этого человека. Такой взрыв может случиться с каждым. Когда возникает «идеальный шторм» нервирующих нас обстоятельств, вовсе не обязательно быть жестоким человеком (в классическом понимании), чтобы выйти из себя. И что тогда следует делать? Как лучше всего уйти от такого поведения и вернуться на путь бодхичитты?