Пема Чодрон: Приветствуя трудности [Как жить полноценной жизнью в несовершенном мире] [litres]

Учитель помогает вам пробудиться, указывая на ваши недостатки и изначальную доброту. Он или она знает и ваши неврозы, на которые вы не хотите смотреть, и потенциал, о котором вы и не знали. Но, как только вы начнете знакомиться с этими аспектами своего ума и почувствуете желание узнать его еще лучше, весь мир станет для вас учителем. Так мир явлений станет для вас «абсолютным учителем».

Вместо того чтобы считать все тщетным и расстраиваться, старайтесь воспринимать бескрайность работы как источник вдохновения.

Иногда перед началом публичных лекций я прошу всех повторить следующие традиционные строки:

Этот стих заключает в себе весь путь бодхисаттвы, путешествие, которые мы предпринимаем, чтобы пробудить сердце и ум, и приносить все большую пользу другим.

Первые две строки относятся к тому времени, когда мы только узнали о бодхичитте, устремлении и обязательстве пробудиться ради блага других. Но на самом деле никто не начинает с чистого листа. Бодхичитта основана на любви и сострадании, которые есть в сердце каждого из нас.

Некоторые, особенно те, у кого есть опыт травмирующих или очень сложных отношений с членами семьи, приходят к мысли, что они на самом деле никого не любят. Но всегда есть кто-то – если не человек, то хотя бы кошка или собака. В каждом из нас есть хотя бы искра бодхичитты. Как любил говорить Трунгпа Ринпоче: «Каждый что-то да любит, пусть это даже всего лишь тортилья».

Третья строка призывает нас ценить ту искру бодхичитты, которая в нас уже есть, оберегать ее и заботиться о ней, чтобы она не угасла. Представьте, что увидели первые цветы весной – вы испытываете к ним нежность и хотите, чтобы они росли дальше, поэтому не наступаете на них и не даете животным их грызть. В случае бодхичитты на этой ранней стадии мы должны защищать ее от своих привычек, таких как склонность противопоставлять себя другим или слишком сильно сосредотачиваться на себе в ущерб другим.

Но мы должны не только защищать бодхичитту, но и делать все возможное для ее развития. Это не происходит само по себе, для этого требуются усилия. Говорится, что мы должны держаться бодхичитты, как слепой в пустыне держался бы за хвост коровы. Представьте, что вы ничего не видите, потерялись в песках и испытываете мучительную жажду. Если бы вы услышали, как мимо вас идет корова, то решили бы, что она может привести вас к воде, так что разумнее всего было бы схватиться за ее хвост и ни за что не отпускать его. Эта аналогия также позволяет нам понять, насколько важна бодхичитта. Если вы умираете от жажды, то вряд ли будете думать: «Было бы неплохо выпить стакан воды». Нет, все ваши мысли будут только о том, как ее найти. Вы воспринимали бы все и всех на своем пути, даже корову, как потенциальную возможность найти воду.

Точно так же, знакомясь со своим раненым сердцем, мы постепенно осознаем, что наши уязвимость, дискомфорт и запутанность – это те же уязвимость, дискомфорт и запутанность, которые испытывает каждый. И тогда в нас рождается сильное желание пробудиться. В конце концов пробуждение ради блага других становится главной целью нашей жизни. Когда мы полностью посвящаем себя развитию бодхичитты, каждая ситуация превращается в возможность для пробуждения.

Поначалу для того, чтобы идти по пути пробуждения, требуется много усилий. Большая часть из них уходит на то, чтобы замечать, когда вас что-то расстраивает или задевает, и делать нечто отличное от вашей обычной реакции, которая проявляется как определенные физические действия, или слова, или истории о том, что сделал другой, или о том, насколько вы ничтожны, или как все ужасно, или как было бы хорошо, если бы только… (заполните пропуск сами).

Вместо того чтобы реагировать привычным образом, вы можете вести себя так, что это покажется немного наигранным. Например, кто-то посмотрел на вас так, что вы снова почувствовали себя уязвленным или ничтожным. В этот момент, вместо того чтобы злиться или расстраиваться, попробуйте пойти наперекор своим привычкам и подумайте: «Пусть я и все другие, кто испытывают это чувство, будут свободны от него». Вы можете даже расширить эту мысль: «Пусть этот непростой опыт засеет семена моего пробуждения и пробуждения каждого, кто чувствует себя несостоятельным, а также семена пробуждения для всех в этом мире». Это может казаться слегка надуманным, но так вы словно укрепляете мышцы, которые до этого никогда не использовали. Представьте, что вы решили заняться бегом. Если у вас есть желание и стремление набрать форму, то сначала вам надо совершить неловкое усилие, надеть кроссовки и выйти на пробежку. Вам надо идти даже тогда, когда совсем этого не хочется. Но в конце концов вы сами не заметите, как все изменится, и ежедневные пробежки станут обычным делом. Вы обнаружите, что желание бегать значительно сильнее желания остаться дома.