Джонатан Готтшалл - Как сторителлинг сделал нас людьми

Каких, например, спросите вы?

Последователи Дарвина полагают, что эволюционные предпосылки возникновения и развития воображения были связаны с половым отбором [39] Darwin 1897; Miller 2001; Dutton 2009. . Возможно, истории и другие формы творчества не просто описывают секс, а являются способом его получения ? Если говорящий всеми способами демонстрирует свои навыки, умственные способности и изобретательность, его шансы на внимание противоположного пола сильно увеличиваются. Вернитесь к фотографии, изображающей рассказчика из племени бушменов, и посмотрите на сидящую слева от него женщину – она красива и явно заинтересованна. Вот в чем штука.

Фантазии могут быть формой игры, помогающей познавать мир. Представитель «литературоведческого дарвинизма» Брайан Бойд пишет, что «произведение искусства— это игровая площадка для разума» [40] Boyd 2009. P. 15. . Бойд полагает, что свободное искусство во всех его формах значит для нашего сознания то же, что шуточная детская борьба для развивающихся мышц.

В историях заключен почти бесплатный источник информации и полезного опыта [41] Sugiyama 2005. . С их помощью мы узнаем о человеческой культуре и психологии, не рискуя поплатиться чем-либо в процессе самостоятельного освоения этих областей.

Наконец, фантазии играют роль социального клея, сплачивая людей вокруг общих мечтаний и ценностей [42] Dissanayake 1995, 2000. . Писатель Джон Гарднер считал: «Настоящее искусство создает мифы, благодаря которым общество выживает, а не погибает» [43] Gardner 1978. P. 125. . Посмотрите на фотографию сидящих в кругу бушменов – видите, как они близки друг к другу?

Каждая из этих теорий [44] Теория о том, что искусство помогает нам поддерживать свое сознание в упорядоченном состоянии, или сохранять ментальный гомеостаз, изложена в кн.: Wilson 1998. P. 210–237; Carroll 2008. P. 119–128; Damasio 2010. P. 294–297. выглядит вполне убедительной, и мы еще вернемся к их обсуждению. Но до этого я хотел бы предложить вам рассмотреть другой вариант: воображение может ни для чего не предназначаться (хотя бы с точки зрения биологии).

Первый контакт с крелами произошел во время футбольного матча: их тарелка опустилась на поле прямо в центре поля. Из возникшего в корпусе корабля отверстия, словно язык, выдвинулся трап. Охваченные ужасом фанаты увидели, как по нему, пошатываясь, спускается инопланетянин по имени Флэш; у него был ежик коротких светлых волос и мясистые, похожие на рожки ушки. На пришельце был красный комбинезон с изображением молнии на груди. Спустившись на землю, он объявил: «Кокаин. Нам нужен кокаин» [45] Kessel 2010. P. 657. .

В рассказе Джона Кэссела «Захватчики» (Invaders) крелы пересекают Вселенную, чтобы найти кокаин. Люди приходят в замешательство, поэтому Флэш объясняет, насколько их чувство прекрасного отличается от земного: их очаровывают сами молекулы кокаина. Это вещество для нации крелов подобно величайшей химической симфонии, они не употребляют его, а восхищаются им, словно произведением искусства.

В конце истории Флэш признается, что солгал о том, что кокаин значит для крелов; оказывается, они используют его, «чтобы поймать кайф» [46] Ibid. P. 672. .

Вот в чем смысл. Фантазия – это наркотик. Люди могут изобретать какие угодно эстетические (или эволюционные) оправдания того, почему они воображают те или иные вещи, но для нашего сознания это просто способ спастись от скучной и жестокой реальности. Почему мы идем на постановку пьесы Шекспира, смотрим фильм или читаем книгу? С точки зрения Кэссела, в конечном итоге мы делаем это не для того, чтобы расширить свой кругозор или исследовать человеческую природу (или по какой-либо еще благородной причине). Мы хотим поймать кайф.

С Кэсселом согласятся многие эволюционисты. Для чего нужна фантазия? Ни для чего . Мозг создан не для нее; скорее, в нем просто есть изъяны, делающие его чувствительным к выдумкам. При всем своем разнообразии и великолепии фантазии возникают в хитросплетениях нашего сознания скорее по счастливой случайности; они могут учить, волновать и радовать нас, могут быть одними из тех немногих вещей, ради которых стоит быть человеком, – однако это не значит, что у их возникновения когда-либо были биологические предпосылки.

По мнению Кэссела, воображение не имеет ничего общего с противопоставленным большим пальцем – вещью, которая помогла нашим предкам выжить и размножиться, – и скорее сравнимо с линиями на ладони. То, что предсказывает вам хиромант, не имеет никакого смысла, потому что по этим знакам нельзя прочесть будущее; они появляются, потому что человек сгибает ладонь [47] Эту точку зрения часто приписывают Пинкеру (Pinker 1997, 2002), однако на самом деле он считает, что у художественной литературы, в отличие от других форм искусства, может быть эволюционное предназначение. Пол Блум (Bloom 2010) полагает, что искусство может считаться исключительно побочным эффектом эволюции. .