Кен Уилбер - Интегральная медитация

Перспектива третьего лица позволяет личности выйти за пределы только лишь сиюминутного и начать осознавать историческое время. Тем самым человек обретает способность сопоставлять настоящее с прошлым и воображаемым будущим. Следовательно, возникает желание улучшать настоящее настолько, насколько возможно, которое приводит к увлечённости совершенствованием, преуспеванием, достижениями, заслугами и прогрессом.

Появившееся восприятие развёртывания исторического времени (которое вскоре породит и осознавание самой эволюции как таковой) кардинально отличалось от предыдущего мифического времени. Последнее, будучи конкретным и привязанным к природным циклам, просто бесконечно ходило по кругу – от весны к лету, осени, зиме и снова к весне, вновь, вновь и вновь бесконечно повторяя себя и никуда не приводя.

Но вместе с поразительным новшеством – появившейся способностью к принятию перспективы третьего лица – возникло историческое время. Вместе с ним появилось и понимание того, что обстоятельства можно улучшить, а не просто без конца болтаться по кругу в статус-кво: можно трудиться над тем, чтобы кардинально исправить положение дел. К этому прилагается целый комплект влечений к заслугам, превосходным достижениям, совершенствованию и прогрессу. Такого рода влечение или устремлённость очень заметно проявляется в индивидуумах (и целых культурах). Его легко заметить, поскольку оно значительно отличается от влечений к еде, сексу (удовлетворению эмоциональносексуальных потребностей), власти и любви (а также принадлежности), соответствующих более ранним стадиям – все они попросту бесконечно циклично кружили вместе с природой.

Мы уже отмечали, что данная стадия, представляющая собой эволюционный скачок к более высокому уровню сознания и культуры, характеризовала западное Просвещение. Известные историки Уилл и Эриель Дюран назвали её «эпохой разума и революций». Разум (позволяющий мыслить с точки зрения «как если бы» и «что если») позволяет рассматривать различные альтернативные реальности: альтернативы рабству (что если мы упраздним рабовладение?), монархии (что если мы установим представительную демократию?), патриархату (что если мы предоставим женщинам равные права с мужчинами?), фундаменталистской мифической религии (что если наука содержит в себе больше истины?).

Затем революции порождали эти новые альтернативные реальности, будь то политические французская и американская революция; или же революционный запрет рабовладения на законодательном уровне во всех основных индустриально-рациональных странах мира (все предыдущие стадии имели ту или иную форму рабовладения, а эта стадия впервые во всей человеческой истории запретила рабовладение как таковое!); или же поистине революционные науки современности – от физики и химии до эволюционной биологии и социологии. Всё это плоды трудов этого важного уровня сознания – оранжевого рационального уровня 5. Как мы упоминали, каждый вертикальный уровень роста сознания в действительности приносит с собой и новый, во многих моментах отличающийся мир. Нигде это наблюдение не становится более очевидным, как в этом переходе от янтарного традиционного мифического мира к оранжевому современному рациональному миру модерна, или Нового времени.

Возникновение оранжевого уровня развития и вправду принесло с собой эпоху разума и революций. Практически каждый ребёнок сегодня проходит через сходные внутренние перевороты «разума и революции», когда достигает подросткового периода, во время которого начинают формироваться оранжевая рациональность и потребность к самоуважению. Неожиданно на смену предыдущей конформистской стадии и её сильнейшему желанию не выделяться и быть таким же, как все, теперь приходит радикально индивидуалистическая стадия со своим сильным желанием именно выделяться и отличаться от других. Стало быть, если выбирать из этих двух уровней, на каком из них вы больше находитесь? Хотите ли вы не выделяться или же хотите отличаться? Приспосабливаться к социуму или же принимать свои собственные решения? Принадлежать к какой-то группе или же быть личностью? Являетесь ли вы убеждённым патриотом или же чувствуете себя жителем глобальной деревни? Выбираете ли вы национальную принадлежность или же космополитизм? Миф или разум?

Мы ещё к вернёмся к этому вопросу, однако от того, что вы выберете (или, быть может, выбор будет в пользу совершенно иной стадии, включая даже ещё более высокие уровни, которых мы коснёмся дальше), в значительной мере будет зависеть и то, почему и как вы будете заниматься практикой интегральной осознанности. И речь не идёт о том, что что-то одно правильно, а другое – нет; как выразился Гегель, каждая стадия адекватна, и каждая более высокая стадия ещё более адекватна. Поэтому вполне может оказаться, что вы менее «адекватны», то есть находитесь на более низком уровне (в каком-то смысле все мы «менее адекватны», поскольку всегда существуют ещё более высокие уровни сознания, поскольку эволюция в сущности своей бесконечна). Однако основная мысль состоит в том, что независимо от того, к какому из этих «менее адекватных» уровней вы принадлежите, практика интегральной осознанности поможет вам перейти ко всё более и более высоким уровням, каждый из которых всё более и более адекватен, целостен и сознателен.