Джордж Саймон - Манипулятор в овечьей шкуре [Как не стать жертвой его уловок] [litres]

За несколько последних десятилетий наметилась весьма тревожная тенденция. Поскольку по-настоящему патологические случаи неврозов практически исчезли, а расстройства характера стали совершенно обычным явлением, социальное бремя, которое несут невротики функционального уровня, чтобы заставить общество работать, резко возросло. Между тем бремя, возложенное на людей с расстройствами характера, которые предпочитают так или иначе уклоняться от своих социальных обязанностей, резко уменьшилось. Целостность нашего общества не может сохраниться, если эта тенденция продолжится и дальше. Величие характера нации определяется тем, каким образом каждый гражданин развивает, укрепляет и проявляет собственный характер в повседневной жизни.

Чрезмерная нагрузка на тех, кто уже несет бремя высокой социальной ответственности, является следствием другой тревожной тенденции. Эта тенденция связана с тем, что общество все больше полагается на законы и нормативные акты, регулирующие наше социальное поведение и разрешающие отклонения в нем. Существует старая пословица: «вы не можете узаконить мораль». Хотя настоящее высказывание чаще всего игнорируют или критикуют как чрезмерно упрощенное, оно отражает очень важную истину. Люди со здоровым характером не нуждаются в законе, чтобы вести себя нравственно, тогда как люди с дефектным характером не обращают особого внимания на закон и не уважают его.

Каждый раз, когда я отправлялся в одно из исправительных учреждений штата, чтобы провести обучение, оценку или консультацию, я натыкался в нем на большую хорошо заметную табличку с надписью: «Не разрешается проносить огнестрельное оружие, наркотики, табачные изделия и другие запрещенные вещества». И всегда невольно задавался вопросом – к кому обращено предупреждение на табличке? Неужели к тем ответственным людям, которые и сами не собирались заниматься никакой противозаконной деятельностью? Затем я хихикал, представляя человека, который пришел торговать запрещенными вещества и рассчитывал получать с этого прибыль, но, заметив знак, развернулся и, устыдившись, вернулся к машине, потому что понял, нельзя делать то, чем он собирался заниматься.

Принимая все новые законы, правила и предписания, мы не даем ответ на наши социальные беды и кризис нашего характера. Подобные действия только ограничивают свободу, которой мы дорожим, и которая способствует нашему процветанию. Кроме того, люди с нарушениями характера всегда найдут способ обойти любые ограничения, которые мы вводим. Высокоморальное здоровое общество возникает только тогда, когда честныхе людей в нем большинство.

Еще в 60-е годы ХХ века по всей стране разлетелся призыв устранить «глубинные причины» нищеты и полностью искоренить ее. Людей возмущало, что в стране изобилия многим не хватало средств на удовлетворение даже самых элементарных человеческих потребностей. Похоже, причиной кризиса характера, лежащего в основе нашей социальной дисфункции, является отсутствие подобного чувства возмущения и стремления приложить все усилия для решения этой проблемы. Сейчас даже школы признают необходимость «воспитания характера», чему я рад, даже несмотря на печально известную несостоятельность в данном деле современной семьи и других традиционных институтов, которые когда-то выполняли эту функцию.

Формирование характера – это длительный процесс, в ходе которого мы учимся жить среди других людей, вести себя ответственно, продуктивно трудиться и, самое главное, любить. Как утверждает Скотт Пек, любовь – это не чувство, не искусство и не состояние души. Это поведение [28]. Именно такое поведение, к которому призывают нас две великие заповеди. Исходя из этого, я предлагаю следующую философию развития характера, необходимого для любви и ответственного образа жизни.

Даже если мы начинаем жизнь пленниками заложенных природой наклонностей и обстоятельств, в которых мы выросли, мы не можем вечно оставаться «жертвами» нашего окружения. В конце концов, мы все должны прийти к честному соглашению с собой. Познать самих себя, справедливо судить о своих сильных и слабых сторонах, достичь подлинного контроля над природными инстинктами и врожденными наклонностями, преодолеть несовершенство и травматическое влияние окружающей среды, которая сформировала нас, – вот одна из величайших жизненных задач. И в конечном счете, восхождение на вершину честной и достойной жизни мы способны совершить только с широко открытыми глазами. Мы должны познать себя так же хорошо, как других, без предрассудков, обмана или отрицания, честно смотреть в лицо всем аспектам нашего характера и считаться с ними. Только тогда мы можем осознанно принять бремя самовоспитания и самосовершенствования ради себя и всех остальных. Сознательное решение взять на себя этот особенный «крест» – вот истинная сущность любви. И наша готовность и воля нести его до самой смерти открывает нам вход на более высокий уровень существования.