Радж Рагунатан - Грусть пятого размера. Почему мы несчастны и как это исправить

Наблюдать происходящее в собственном разуме для большинства людей очень трудно. Проще наблюдать телесные ощущения, чем то, что происходит в уме. Например, есть немало обоснований полезности наблюдения собственного дыхания. Оно постоянно меняется (вы всегда либо вдыхаете, либо выдыхаете, либо задерживаете дыхание), так что наблюдать за ним интереснее, чем, скажем, за ощущениями в ладонях. В то же время дыхание не представляет собой такого бурного потока, как ваши мысли, поэтому его не так трудно наблюдать. Кроме того, оно достаточно материально, чтобы облегчить наблюдение – в отличие, скажем, от сердцебиения, которое обычно является ощущением намного более тонким. Но в то же время и дыхание способно стать очень тонким. Наконец, дыхание находится как раз на грани между категориями «произвольное и подконтрольное» и «невольное и неподконтрольное», что позволяет тренировать способность быть просто наблюдателем, не пытаясь ничего менять.

Если вы предпочитаете в качестве практики осознанности наблюдать свое дыхание, то просто будете осознавать ощущения в конкретной части своего тела, возникающие, когда вы дышите. Вы могли бы, например, фокусироваться на ощущениях стенок ноздрей, когда вдыхаете и выдыхаете. Делая это, вы можете заметить, что вход и выдох оказывают некоторое давление на стенки ноздрей. Еще можно замечать, что вдох ощущается чуть более холодным, чем выдох. Или что дыхание происходит в основном через одну – правую или левую – ноздрю в течение определенного периода времени, а затем переключается на другую. Если вы продолжите уделять внимание ощущениям, которые дыхание вызывает на поверхности ваших ноздрей и вокруг них, то можете начать замечать еще более тонкие вещи – как движутся волоски в ваших носовых проходах вместе с вдохами и выдохами или как вдохи охлаждают нёбо. В процессе осознания всего этого ваше дыхание, вероятно, станет более тихим и спокойным – более тонким, а также более растянутым во времени.

Разумеется, все это происходит только в том случае, если вас не отвлекают мысли. И именно здесь в игру вступает ваша способность просто наблюдать свои мысли и позволять им проходить – словно вы «муха в стене». Будучи «мухой в стене», лучше всего не судить себя за негативные мысли вроде «Боже мой, я не в состоянии сосредоточиться на своем дыхании даже пять секунд подряд!». Просто забудьте о них и вернитесь к осознанию ощущений, вызываемых актом дыхания.

И здесь становится полезной «практика присутствия». Это метод, который один из моих добрых друзей, Виджай Бхат, разработал специально для занятых людей – тех, у кого слишком много дел и кто пока не занимается практикой осознанности.

Подробные инструкции для практики присутствия вы найдете по адресу: www.happysmarts.com/book/exercises/presence_practice, а сокращенные – в приложении к этой книге.

Теперь, когда вы почти закончили эту книгу, если бы кто-нибудь снова задал вам «вопрос Духа», фигурировало бы счастье в списке ваших желаний?

Надеюсь, что да! Как мы уже убедились, наиболее распространенные причины, по которым люди не желают счастья, в действительности необоснованны. Но, возможно, вы не включили счастье в свой «список Духа» потому, что полагаете, что его следует заслужить, что бесплатно оно не дается.

Есть возможность быть добрым духом для себя самого. Во-первых, выяснить, что включать в список своих пожеланий, – надеюсь, чтение этой книги убедило вас считать приоритетом жизнь, полную счастья и удовлетворенности, но не гнаться за ней. Во-вторых, понимать, как добиться того, что вы включили в список. Так что если счастье фигурирует в вашем списке, то быть самому себе духом означает знать ответ на следующий вопрос: каковы детерминанты счастливой и приносящей удовлетворение жизни?

Обобщая содержание этой книги, можно сказать, что когда удовлетворены наши основные потребности, нам нужны три главные вещи, чтобы быть счастливыми. Первое – это чувствовать, что мы в чем-то хороши – в танце, рисовании, преподавании и т. д. Давайте назовем это потребностью в «мастерстве». Второе, что нам нужно, – это ощущать близость или контакт по крайней мере с одним человеком. Давайте назовем это потребностью в «принадлежности». Третье, что нам нужно, – это ощущение свободы. Нам нужно чувствовать, что мы, а не другие, являемся авторами собственных суждений и решений. Давайте называть это потребностью в «автономии».