Радж Рагунатан - Грусть пятого размера. Почему мы несчастны и как это исправить

Какое бы событие вы ни выбрали, идея быть «мухой на стене» заключается в том, что вы – незаинтересованный наблюдатель. Заметьте, не такой наблюдатель, которому не интересно , а такой, у которого нет своего корыстного интереса . Тому наблюдателю, которому не интересно , просто скучно, а незаинтересованный , напротив, означает «непредвзятый, нейтральный». То есть вам хотелось бы просто наблюдать происходящее, ничего не прибавляя и не убавляя. А теперь представьте, что вместо того, чтобы быть «мухой на стене», вы становитесь «мухой в стене», то есть наблюдателем в своей голове.

Единственная разница заключалась бы в том, что вы могли бы что-то менять в своей голове, если бы пожелали. Например, если бы у вас возникла мысль: «Я – презренная обжора, ведь я слопала целую ванночку мороженого ровно за десять минут», вы могли бы заменить эту мысль другой: «А чего еще я ждала? У меня трудный период; любой на моем месте сделал бы то же самое!» Но представьте на мгновение, что вы можете контролировать свое побуждение что-то менять и, таким образом, способны просто наблюдать за тем, что происходит.

В СУЩНОСТИ, В ЭТОМ-ТО И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОСОЗНАННОСТЬ: НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ПРОИСХОДЯЩИМ В ВАШЕЙ ГОЛОВЕ С ОГРОМНЫМ ИНТЕРЕСОМ И ЛЮБОПЫТСТВОМ, НО БЕЗ ОДЕРЖИМОСТИ.

Вы, конечно же, могли бы осознавать и то, что происходит вне вас, например закат или кинофильм. Но, как правило, эта практика включает наблюдение одного из аспектов внутренней среды, например мыслей или дыхания.

Чтобы получить более конкретное представление о том, что́ включает в себя осознанность, позвольте познакомить вас с еще одной метафорой, которой я часто пользуюсь, – с так называемой GATE-моделью ( gate (англ.) – порог, ворота, вход). Представьте, что, когда вы читаете эту книгу, у вас в уме возникает следующая мысль: «О боже мой, уже шесть вечера! Я опоздаю забрать сына из садика!» Как правило, когда у нас появляется подобная мысль, она тащит за собой другую («Вот вечно я так, никогда ничего не заканчиваю вовремя! Мне следовало бы лучше все успевать»). Эта мысль, в свою очередь, может стать триггером эмоции (например, стыда), которая может спровоцировать действие (например, захлопнуть книгу и поспешить к машине) или цель (умаслить сына, чтобы он не обижался за ваше опоздание, купив ему лакомство).

В этом примере изначальная мысль («я опаздываю») запустила сеть последствий, включающих другие мысли, эмоции, действия и цели. Если бы вы остановились и задумались, то осознали бы, что не только эта мысль, но и вообще почти любая мысль влечет за собой другие мысли, эмоции, действия и цели. Следовательно, наше повседневное существование – это сеть GATE – целей, действий (или тенденций к действиям), мыслей и эмоций ( Goals – цели, Actions – действия, Thoughts – мысли, Emotions – эмоции; сокр. GATE). И если сеть, в которую мы пойманы, оказывается благотворной (например, начальник на нас накричал, а мы отвечаем здоровой реакцией), это не так уж плохо. Но что, если у нас есть склонность сплетать нездоровую GATE -сеть? Представьте, например, что наша реакция по умолчанию на критику – это отрицание или месть, вместо, скажем, попытки объективно оценить обоснованность критики. К сожалению, как показывают результаты исследований «сверханализирования» и «упорного размышления», многие из нас ловятся именно в такие нездоровые GATE -сети. Это особенно верно, когда мы сталкиваемся с негативными стимулами, такими, например, как новости о террористических атаках. Один из способов разрушить нездоровую GATE -сеть – заменить «смертные грехи против счастья» «привычками очень счастливых людей». Однако есть еще один способ разрушить негативную GATE -сеть. Конечно же, этот способ – просто наблюдать, что происходит, то есть быть «мухой в стене» своей головы.

Идея «быть мухой в стене своей головы» может создать иллюзию, что осознанность – это дистанцирование от объекта наблюдения. Но хотя осознанность действительно включает наблюдение событий так, как если бы они происходили с кем-то другим, несколько парадоксальный результат такой попытки заключается в том, что вы приходите в более близкое соприкосновение с объектом наблюдения.

Чтобы понять, почему это так, полезно будет рассмотреть различие между тем, что некоторые исследователи называют «обнаженным вниманием», и тем, что можно назвать «рассудочным вниманием». Рассудочное внимание включает понимание объекта наблюдений через фильтр ума путем комментирования, суждения, классификации или размышления о нем. Седьмой смертный «грех» против счастья, зависимость от ума, то есть тенденция чрезмерно полагаться на логические рассуждения, является продуктом рассудочной осознанности. Напротив, «обнаженное» внимание включает просто наблюдение за тем, что происходит, не комментируя, не вынося суждений, не классифицируя и не размышляя об объекте наблюдения. Большинству из нас трудно поддерживать «обнаженное» внимание сколько-нибудь долгое время – особенно на ранних стадиях практики осознанности. Но (по крайней мере, концептуально) довольно легко понять, что такое «обнаженное» внимание: возвращение к простому наблюдению без всякой попутной умственной деятельности. Например, если в процессе попытки просто наблюдать свои мысли («Я опаздываю забрать сына!») у вас появляется другая мысль («Я такая несобранная») или чувство (стыд), то «обнаженное» внимание включало бы просто наблюдение без всяких сопровождающих комментариев для этих мыслей и чувств.