Радж Рагунатан - Грусть пятого размера. Почему мы несчастны и как это исправить

Насколько эффективно упражнение «Вспоминай и размышляй» для отказа от суждения о результатах? Может ли простое размышление о негативных событиях прошлого действительно помочь воспитать «послесобытийный не-критицизм»?

Короткий ответ – «может». Я знаю это как по личному опыту, так и по опыту моих студентов. Но есть одна загвоздка: это упражнение будет не столь эффективно, если его не сопровождает внутренняя вера в жизнь . Под внутренней верой в жизнь я подразумеваю убежденность в том, что с вами будут происходить хорошие события и что жизнь по своей природе скорее добра, чем зла или нейтральна. Причина, по которой такая вера важна, заключается в том, что она мостит путь к большей открытости, заставляя искать позитивные последствия негативных событий. Например, если после отмены рейса, которым вам обязательно нужно было лететь, вы не будете открыты к поиску позитивных последствий, запущенных этим событием, то с меньшей вероятностью разговоритесь с человеком, сидящим рядом с вами в следующем самолете, который окажется полезным для вас новым знакомым.

ВНУТРЕННЯЯ ВЕРА В ЖИЗНЬ БЕСЦЕННА, ИБО ПОМОГАЕТ БЫСТРО ОПРАВИТЬСЯ ОТ РАЗОЧАРОВЫВАЮЩИХ ПРЕЖНИХ СОБЫТИЙ, ЧТОБЫ ПРИВЕТСТВОВАТЬ ВОЛНУЮЩИЕ НОВЫЕ.

Разумеется, возникает вопрос: как внушить себе такую внутреннюю веру в жизнь?

Эффект плацебо настолько распространен в медицинском контексте, что любое тестирование нового препарата включает сравнение его применения с контрольной группой, в которой пациентам дают плацебо – например, сахарную пилюлю. Этот эффект говорит нам, что наши убеждения способны формировать нашу реальность. Оказывается – и вот тут-то начинается самое интересное, – эффект плацебо не ограничивается одним медицинским контекстом; он возникает и в других контекстах. В маркетинге если вы верите, что какой-то конкретный напиток улучшит ваши когнитивные способности, то так и будет. В контексте обучения исследования Кэрол Дуэк и ее коллег показывают, что люди, которые верят, что уровень интеллекта можно изменить, с большей вероятностью становятся со временем умнее, чем те, кто полагает, что уровень интеллекта определяется при рождении. Во многих контекстах наши субъективные убеждения могут формировать объективную реальность. Я, разумеется, не имею в виду, что каждое субъективное убеждение формирует объективную реальность. Например, как бы твердо вы ни верили, что у Земли есть две луны, объективной реальности это не изменит. Однако столь же верно и другое: невозможно отрицать, что наши субъективные убеждения действительно формируют объективную реальность в некоторых контекстах.

Для человека, который верит, что «жизнь добра» и что «жизни можно доверять», жизнь действительно оказывается доброй и надежной. Человеку, который уверен в обратном, жизненные переживания предоставляют массу доказательств его правоты. И человек, который занимает среднюю позицию, найдет убедительные доказательства в поддержку индифферентности жизни.

По отзывам пациентов, которым вводили плацебо обезболивающего (вазелин), болевые ощущения были даже слабее, чем у тех, которым вводили реальное обезболивающее!

С точки зрения максимизации счастья лучше верить, что жизнь добра, чем наоборот. Например, люди, придерживающиеся духовного подхода к жизни, ведут более счастливую жизнь, чем те, кто этого не делает. Оптимисты и люди с более позитивными взглядами на жизнь счастливее, чем их антиподы.

Разумеется, одно дело – признавать, что полезнее доверять жизни, и совершенно другое – усвоить этот взгляд. Что можно сделать, чтобы воспитать в себе большее доверие к жизни? Одна из практик, обладающая большим потенциалом в этом отношении, – это благодарность. Как я уже упоминал раньше, Соня Любомирски считает благодарность метастратегией, отчасти потому, что она улучшает взгляд человека на жизнь и поэтому внушает ему внутреннюю веру в то, что жизнь достойна доверия. Ранее я говорил о том, как благодарность после успехов способна снижать потребность в превосходстве. Очевидно, легче быть благодарным, когда случается нечто позитивное. Но, как заметил монах-бенедиктинец Давид Штейндл-Раст, мы могли бы быть благодарны даже тогда, когда случаются негативные события, – не за сами негативные события, а за возможности, возникающие благодаря этим событиям .