Сергей Чекмаев - Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху

В годы советской власти число терактов резко снизилось, однако с повестки дня эта проблема не сошла. Особенно модным тогда было угонять самолеты, что приобрело по-настоящему массовый характер. Еще нередко брали заложников, взрывали бомбы в метрополитене и поездах, расстреливали мирных граждан и даже таранили самолетами жилые дома.

Первая чеченская война дала старт новому этапу терроризма в России, который приобрел сугубо религиозный, исламистский характер. Немногочисленные теракты по линии ультраправых быстро потерялись на фоне сотен ваххабитских атак, которые актуальны до сих пор.

Тут самое время пояснить, кто такие ваххабиты. Как известно, ислам делится на три течения – суннизм, шиизм и хариджизм (ибадизм). В самом многочисленном из них – суннизме – выделяются четыре религиозно-правовые школы (мазхаба) – ханафитская, шафиитская, маликитская и ханбалитская. Самым распространенным и либеральным из них является ханафитский мазхаб, а вот самый консервативный – ханбалитский – и появился позже всех, и людей меньше всего охватил. Но именно внутри него в XVII веке зародился зловещий ваххабизм, ставший идеологией крупнейших террористических организаций наших дней.

Традиционные мусульманские богословы оценивают ваххабизм не слишком лестно:

«Ваххабизм (или по-арабски “ваххабийя”) – это секта, основоположником которой является Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Она впервые заявила о себе в 1730 году, в Неджде, на территории современной Саудовской Аравии. Это именно тот регион, о котором в свое время говорил пророк Мухаммад: там действовал лжепророк (мутанабби) Мусейлима. И вот, спустя 11 веков после этого, на свет вышел новый лжепророк, Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (1699–1792). Этот человек положил начало хариджизму нового времени, получившему название “ваххабизм”. Кстати, некоторые из современных ваххабитских “ученых” не только не отвергают название “ваххабизм”, но и гордятся им.

По мнению ряда мусульманских богословов, несмотря на то, что ибн Абдуль-Ваххаб декларировал очищение ислама якобы от язычества, на деле получилось так, что он создал новую религию. Лжерелигия ибн Абдуль-Ваххаба распространялась быстро. Этому способствовал феномен бедуинской среды. Бедуины являются кочевниками. Кочевники бедуины в Коране названы худшими по своему безверию.

К великим грехам в исламе относится возврат из состояния оседлости в состояние кочевничества. Поэтому не удивительно, что бедуины вняли призыву ибн Абдуль-Ваххаба и в свое время отвергли религию пророка Мухаммада.

Кроме того, быстрому росту ваххабитского сознания среди бедуинов способствовал политический союз, заключенный с Мухаммадом ибн Саудом. Он являлся правителем региона Неджд и нуждался в государственной, применительно к Неджду, идеологии. Лжерелигия ваххабизма пришлась ко двору Мухаммада ибн Сауда. Союз, заключенный между Мухаммадом ибн Саудом и ибн Абдуль-Ваххабом сохраняется по сей день. Ваххабизм является государственной идеологией Королевства Саудовской Аравии, потомки Мухаммада ибн Сауда из поколения в поколение правят страной, а потомки ибн Абдуль-Ваххаба являются главными религиозными авторитетами или муфтиями Саудовской Аравии.

Ибн Абдуль-Ваххаб всех тех, кто не принимал его учение, объявил неверными. Этот новоявленный “реформатор” ислама, как его представляют современные последователи, на самом деле создал собственную религию. В представлении ибн Абдуль-Ваххаба Бог – антропоформичен. Он восседает на небесном троне. У него есть лицо, две правые руки, он перемещается сверху вниз и наоборот, а пророк Мухаммад не обладает каким-то статусом. Вот его слова, которые раскрывают истинное лицо его самого и его последователей по отношению к пророку Мухаммаду: “Эта палка в моей руке лучше, чем Мухаммад, потому что она приносит мне пользу, позволяя идти. Но Мухаммад – мертв и не приносит мне никакой пользы”.

Ибн Абдуль-Ваххаб отверг принципы общемусульманского единодушного согласия (“иджмаа”), суждение по аналогии (“кыяс”), следование мнению того или иного ученого, с чьим именем связывается построение богословской школы (“таклид”), приверженность той или иной богословской школе (“мазхаб”).

В своем учении он отдал приоритет принципам, полученным из различных преданий, а мусульманские ученые и простые верующие, не поддержавшие его учение, объявлены неверными.

Вместо почитания мусульманских ученых или тех, кого в исламе называют “друзьями Аллаха”, последователи ибн Абдуль-Ваххаба создали свой пантеон “святых” (ибн Теймийя, ибн аль-Каййим, ибн Абдуль-Ваххаб и т. д.).