Сергей Лазарев - Жизнь, как взмах крыльев бабочки

А еще раньше, до Булгакова, эту же тенденцию потери Божественного, поклонения сознанию и желанию зафиксировал Гоголь. Поэтому у него так много бесовщины, поэтому у него начались проблемы с психикой, и умер он странно. Не случайно писатель назвал свое главное произведение «Мертвые души». Он ощущал, как мертвеет современное ему общество, описал этот процесс и попытался создать образ положительного героя, который дал бы обществу новую идею, идею собственного преобразования. Это ему не удалось, и он сжег вторую часть поэмы. Положительный герой, которого пытался изобразить Гоголь, по-прежнему не имел любви в душе, трансформация была поверхностной. Такой герой не смог бы спасти общество мертвых душ. В последние годы Гоголь обратился к Богу, устремился к Нему, но, будучи человеком своего времени, он нес в себе грязь окружавшего его общества, брал ее на себя и преодолеть самоубийственные тенденции этого общества не сумел.

«А как же Пушкин?» — вдруг спрашивает кто-то из зала. «Ну что ж, давайте, вспомним, что одно из самых знаменитых его произведений, „Сказка о Попе и работнике его Балде", — это издевательство над священнослужителем. Пушкин видел, что Церковь, которую подчинило себе государство, начинает перерождаться и превращается в крупного феодала-помещика. Неуважение к Церкви он перенес на неуважение к христианству и вере в Бога вообще. Эту опасную грань было перейти легко, потому что Церковь намертво привязала себя к христианству и только через себя позволяла познавать Бога. Пушкин теряет ощущение веры и единства с Богом, начинает поклоняться своим желаниям, инстинктам. Начинаются непрерывные сексуальные похождения. У него было две тенденции: реализовать инстинкт самосохранения-управления или инстинкт продолжения рода.

Если вдуматься, то поэма «Евгений Онегин» это признание краха попытки понять, как устроен мир, как с ним взаимодействовать, как найти смысл жизни, как обрести и понять свою судьбу. Поскольку реализовать первый инстинкт не удалось, остается реализовывать Второй. Секс связан с телом человека, с его «эго». Поклонение желаниям и сексу повышает эгоизм человека. Чем выше собственная оценка, тем быстрее растет гордыня н падает нравственность. И вот уже Пушкин не просто совращает понравившихся ему женщин, он пишет оскорбительные эпиграммы на мужей, жен которых он совратил. Наше отношение к людям неизбежно потом разворачивается к нам — почему? Потому что с нами происходит то, что соответствует структуре нашего поля, нашего подсознания. То, как я в душе отношусь к окружающему миру, постепенно погрузится в подсознание, и через какое-то время так же будут относиться и ко мне. Иногда этот разворот занимает многие жизни, иногда оборачивается в несколько лет. Пушкин должен был пострадать из-за того, чему он поклонялся. То, из-за чего мы отрекаемся от Бога, от любви, должно быть разрушено. И когда он сам налетел на супружескую измену, выяснилось, что он совершенно не может принять краха того, чему поклонялся. И его дикая ненависть к источнику боли, осуждение и обида сформировали сильнейшую программу самоуничтожения. Он был обречен, и не случайно пуля Дантеса попала ему именно в живот, в низ живота.

Своими невыносимыми страданиями он частично искупил потерю Божественного и поклонение человеческому. Многие десятилетия преподаватели в школе восхваляют талант Пушкина, и никто не подозревает о том, что этот талант заблудился и заблудился трагически. И эта трагическая смерть была закономерна и необходима ему. Возникает вопрос: а причем же тут царское правительство, которое обвинялось во всех грехах? Кстати, корова в то время стоила 4 рубля, а Пушкин оставил своей семье долг около 160 тысяч рублей. Эти долги потом заплатил царь.

Я думаю, что Лермонтов ненавидел верхушку царской России потому, что чувствовал, что эти люди тоже заблудились, что они не могут помочь народу, которым они управляют. Власть, потерявшая Бога, ведет страну к катастрофе — это Лермонтов чувствовал и поэтому пользовался любым предлогом, чтобы обвинить эту власть, и чем туже затягивалась удавка на его шее, тем сильнее у него было желание найти виноватых, тем сильнее в его душе накапливалось презрение и возмущение окружающей ситуацией.

Лермонтов, потеряв в себе Бога, мучился и страдал как любой талантливый человек, но в отличие от Пушкина он попытался реализовать инстинкт управления. Поклонение воле, судьбе, сознанию дает неимоверный всплеск гордыни, и человеку, чтобы состояться, любовь уже не нужна. Нужно ощущение превосходства и подавления других людей. И герой Лермонтова Печорин делает это непрестанно. Унижение им других превращается в издевательство. Он унижает всех вокруг, вытаптывая вокруг себя все человеческое, но надеется высечь искру любви в душах окружающих и пойти за ней. Однако даже когда княжна Мэри признается ему в любви, он понимает, что сумел разбудить лишь страсть.