Арнольд Минделл - Сновидение в бодрствовании

Теперь исследуйте эти заигрывания. Как они связаны между собой? Каков узор, скрывающийся за всеми этими точками, этими заигрываниями? Картина, развертывающаяся за каждой вещью, привлекающей ваше внимание, и внутри нее — это ваш двойник, изображение вашего Большого «Я». Начните соединять точки, различные моменты заигрывания, и вот он ВЫ!

(подпись к рисунку: Вот он ВЫ, скрытый за точками)

Все, что вы замечаете — это точки в очертаниях вашего Большого «Я» — и те гигантские события, которые вспыхивают молниями из темноты ночи, пробуждая вас к своему присутствию, и те крохотные вещи, что лишь на мгновенье мелькают огоньками перед ваши вниманием, прежде чем кануть в забвение. Видеть всю свою Самость забавно; это почти детская игра.

Если вы маргинализируете чувственный опыт, то считаете себя нормальным человеком. Если вы его не маргинализируете, другие могут называть вас мистиком. И повседневный человек, и мистик — это ВАШИ лица. Все, на что вы смотрите — это ВЫ, простирающийся в пространстве и времени. Если вы не маргинализируете чувственный опыт, то видите лик Бога, даже когда смотритесь в зеркало.

Для вашего маленького «я» это верно только в отдельные моменты. Вселенная кажется такой живой и постоянно меняющейся, заставляя пугаться ваше и мое маленькое «я». В обычных состояниях ума, вы и я боимся этой вселенной и стремимся защитить себя от ее ужасающей силы. Вы и я цепляемся за свои имена и отказываемся знать, что люди и события, которые нас расстраивают — это лицо в зеркале.

Использование осознаваемости для исследования темной стороны луны открывает невероятную картину: все люди, кого вы ненавидели и любили, те, кто живы, и те, кто умерли — это ВЫ. Оно показывает, что вы можете говорить «прощай» только тому, чью сущность вы маргинализировали.

Истина состоит в том, что никакую проблему взаимоотношений, касается ли она любви или ненависти, жизни или смерти, никогда нельзя полностью разрешить без осознаваемости чувственного опыта, без 24-часового Осознаваемого Сновидения. Когда вы обладаете осознаваемостью, то знаете, что находитесь на обеих сторонах, на всех сторонах взаимоотношений.

Когда вы, по крайней мере, на мгновение достигаете осознаваемости, то можете наслаждаться Сновидением, источником реальности. И вы также наслаждаетесь тем ужасающим и захватывающим разнообразием, той реальностью контрастов, которая зовется этим миром.

Чтобы познать свою Самость, неситесь вскачь и обнаруживайте, что стоите совершенно неподвижно.

Наслаждайтесь чувственным опытом и благословляйте того, кто Это маргинализирует.

Забывайте и вспоминайте; ВЫ — это светлая и темная стороны луны, дерево и ветер, монета и неизвестное, подбрасывающее ее.

Barks, Coleman, and Michael Green. The Illuminated Rumi. New York: Broadway Books, Bantam. 1996.

Bhikkhu, Thanissaro. Unentangled Knowing: The Teaching of a Thai Buddhist Lay Woman. Barre, MA: Dhamma Dana Publications. 1995.

Bulkeley, Kelly. Among All These Dreamers. Albany, N.Y: State University of New York Press. 1996.

Castaneda, Carlos. Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. New York: Simon and Shuster. 1972.

Chuang Tsu. Translated by Gia-Fue Feng and Jane English. New York: Vintage Books. 1974.

Coxhead, David, and Susan Hiller. Dreams, Visions of the Night. London: Thames and Hudson. 1975.

Dalai Lama. Sleeping, Dreaming, and Dying. Boston: Wisdom Publications. 1997.

Eckhart, Meister. Everything as Divine: The Wisdom of Meister Eckhart. Translated by Edmund Colledge and Bernard McGinn. New York: Paulist Press. 1996.

Eliade, Mircea. Yoga, Immortality and Freedom. Translated by Willard Trask. Bollingen Series LVI. Princeton, N.J.: Princeton University Press. 1969.

Evans-Wentz, W.Y. Tibetan Yoga and Secret Doctrines. New York: Oxford University Press. 1958.

Freud, Sigmund. The Interpretation of Dreams. New York: Basic Books. 1953.

Garfield, Patricia. The Dream Messenger: How Dreams of the Departed Bring Healing Gifts. New York: Simon and Schuster. 1997.

—. The Healing Power of Dreams. New York: Simon and Schuster. 1991.

Goodbread, Joseph. Radical Intercourse. Portland, Oreg.: Lao Tsu Press. 1997.

Govinda, A. B. The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy. Delhi: Nag Publishers. 1975.

Griffiths, P.J. Being Mindless; Buddhist Meditation and the Mind-Body Problem. La Salle, Ill.: Open Court. 1986.

Guenther, H. V. Tibetan Buddhism in Western Perspective:

Collected Articles of Herbert V. Guenther. Delhi: Dharma Publishing. 1989.

Hanh, Thich Naht. The Heart of the Buddha's Teachings: Transforming Suffering into Peace, Joy, and Liberation: The Four Noble Truths, The Noble Eight Fold Path, and Other Basic Buddhist Teachings. Berkeley, Calif.: Parallax Press. 1998.

—. Please Call Me by My True Names. Berkeley, Calif.: Parallax Press. 1993.

Hilevi, ben Shimon. Kabbalah, Tradition of Hidden Knowledge. London: Thames and Hudson. 1979.

Jung, Carl. The Collected Works. 2d ed., vol. 8. The Structure and Dynamics of the Psyche. Princeton N.J.: Princeton University Press. 1969.

—. The Collected Works, vol. 14. Psychology and Alchemy. Princeton N.J.: Princeton University Press. 1970.