Алексей Ивакин - Антипсихология

Философские сказки. Стр. 150

Философские сказки. Стр. 151

Философские сказки Стр. 151.

Кстати, Козлов утверждает, что этот стих не в 12 главе, а в 22. Опечатка?

Философские сказки. Стр. 152

Я имею ввиду не только большевиков, но и фашистов, и хорватских усташей, и боснийских мусульман.

Честно слово, хотелось бы выразиться сильнее, да воспитание не позволяет прилюдно выражаться.

"Философские Сказки" стр. 148

Ассоциации с Подводной Лодкой не возникают?

Это утверждение Козлова, что "...Бог Адаму про дерево приврал. ("в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь")". А ведь умер Адам в тот "йом". На иврите - день, период, год, эпоха.

Стимулюс - палка, которой погоняют осла. Перевод с древнегреческого. Печально, но факт.

Не повелся бы, конечно... Куда там уличным любителям супротив профессионала. Хотя, кто его знает...

Ага, собралась телушка с дубом бодаться...

К.С. Льюис "Письма Баламута. Письмо четвертое". НФ "Пушкинская библиотека", М., 2004

Люцифер - переводится как несущий свет. Светофор, стало быть...

Философские сказки стр. 65-67

Философские сказки стр. 125-126

Философские сказки стр. 125

Философские сказки стр. 139

Философские сказки стр. 154

Цитата без купюр. Люк Рейнхард. "Трансформация. Курс просветления Вернера Эрхарда": "Молодая женщина поднялась с первого ряда и торопливо идет к заднему выходу. Она бледна и держит руку у рта. Ее возвращают на место.

- Меня сейчас вырвет! Меня сейчас вырвет! - говорит она.

- Возьми микрофон, Мария.

- Я хочу в туалет! Меня сейчас вырвет!

- Ассистент принесет тебе пакет. Если хочешь блевать - блюй в пакет. Подержи ей микрофон, Ричард.

- Я не знаю, как им пользоваться, - говорит Мария, вертя пакет.

- Возьми пакет в руки, - говорит тренер и в первый раз садится на один из кожаных стульев, - и поднеси к лицу. Ты не промахнешься. Давай.

- Я не могу!

-ДАВАЙ! (Тишина.)

- Я не могу дышать, - говорит Мария приглушенным из-за пакета голосом.

- Держи ебаный пакет чуть дальше от лица.

- Я могу не попасть!

- Мне все равно, что ты за ебаный стрелок, держи пакет ближе.

- Тогда я не могу дышать!

- Слушай, - говорит тренер, откидываясь на стуле, - если хочешь дышать - дыши. Если хочешь блевать - держи пакет ближе к лицу и блюй.

- Пожалуйста, пустите меня в туалет!

- Сядь. Поиграй со своим пакетом и не пытайся проверять свою меткость. Спасибо.

Мария садится под нервные аплодисменты.

- Эту девушку тошнит! - раздается крик сзади.

- ЗАТКНИСЬ! - кричит тренер в ответ, встает и подходит к краю платформы. - Если ты хочешь говорить в этом зале, ты поднимаешь руку и не говоришь до тех пор, пока я тебя не вызову и ассистент не даст тебе микрофон. Тогда ты встаешь и говоришь все, что хочешь. Поняли, жопы?" По словам переводчика: "При переводе была сохранена ненормативная лексика, которая является одним из методов ЭСТа и без которой невозможно достичь желаемого эффекта, приводящего к освобождающим переживаниям и трансформации человека".

Журналист Лео Литвак в статье "Обратите внимание, бараны?" описал тренировочное занятие, проводимое самим Эрхардом: "Ассистент выкрикнул основные правила. Далее Эрхард прочитал коротенькую лекцию с изложением цели ЭСТа -- что-то невразумительное о необходимости изменения способности к переживанию... Еще несколько часов прошли в непрерывных оскорблениях обучающихся, которых Эрхард называл баранами и олухами, чья жизнь и взгляды не стоят и гроша" "New York Times Magazine", May 2, 1976

местечко в США, где сосредоточилось большинство школ групповой терапии.

Фриц Перлз - основатель гештальттерапии, модного и мощного психотерапевтического направления в гуманистической психологии.

Пронина Л.И. Чудеса с криминальным оттенком // Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.

Впрочем, по поводу НЛП есть и другие точки зрения: "Хотя оно заявляет о неврологии в своей родословной, устаревшее представление НЛП об отношениях между когнитивным стилем и функционированием мозга, в конечном счете, сводится к грубым аналогиям. НЛП греется в лучах бесчисленных экспансивных свидетельств, но Национальный Исследовательский Совет не мог выявить (раскопать) никакого твердого свидетельства в его пользу или даже сжатого изложения его основной теории". - Beyerstein, BL. (1990). Brainscams: Neuromythologies of the New Age. International Journal of Mental health, 19 (3), 27-36.

"... НЛП. Теория отчетливо не сформулирована, ее терминология, предпосылки и предположения неоднозначны или плохо конкретизированы. Как показал анализ в этой статье, основная причина несоответствий этой теории заключается в ее заимствований из концепций, антагонистических друг к другу... Выводы из рассмотренной литературы: как теория, это не разработано и непоследовательно, и ее методы не предлагают ничего нового" - Baddeley, M. (1989). Neurolinguistic programming: The academic verdict so far. Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and Hypnosis, 10 (2), 73-81.