Л. Рувинский - Как воспитать волю и характер

Пример с Юрием Никулиным должен предостеречь нас от опасности недооценки нравственного начала в жизни молодого человека. Правильное воспитание воли немыслимо без воспитания нравственных качеств личности.

Воля проявляется не ради самой воли, а обязательно имеет в своей основе нравственное или безнравственное начало. Поэтому совсем не безразлично, на что направлены наши волевые усилия.

Не совсем правильно поступают и те из вас, кто пытается воспитывать свою волю ради самой воли. Воспитание воли не должно носить искусственный характер. Воля воспитывается ежедневно и, казалось бы, в самых обыденных делах: в преодолении трудностей, достижении поставленных задач, отказе от различного рода соблазнов и т. д.

В этой связи стоило бы остановиться на проблеме потребностей, мещанства, престижных вещей и т. д. Проблема существует давно и волнует многих: и взрослых, и вас — молодых людей. Не просто ее решить. Действительно, в том, что люди хотят красиво и модно одеваться, иметь красивые и практичные вещи, цветной телевизор, современную мебель, ничего плохого нет. С каждым годом улучшается материальное благополучие советских людей, растут и их потребности.

Так в чем же дело? — спросите вы. Почему же в последнее время столь много пишут о мещанстве, престижных вещах, чрезмерных потребностях и т. д.?

В беседах, в письмах, на диспутах молодые люди часто интересуются: «Чем же определить меру человеческих потребностей? Как узнать, где кончаются разумные и начинаются чрезмерные потребности?»

Отвечая на ваши многочисленные вопросы, социолог Н. Н. Михайлов пишет: «В народном представлении разумными всегда считались потребности, удовлетворение которых не идет во вред самому человеку, согласуется с требованиями справедливости, с идеалами честности и трудолюбия. И, напротив, неразумным объявлялось все, что связано с корыстолюбием, жадностью, неумеренностью, бездельем и т. п. Пушкинская «Сказка о рыбаке и рыбке» является в этом плане, пожалуй, одним из самых блестящих в мировой литературе сатирических изображений процесса роста потребностей, превратившегося в «дурную бесконечность».

Разумные потребности кончаются там, где начинается корыстолюбие, жадность, неумеренность, безделье. Именно потребности, превращающиеся в дурную бесконечность, духовно опустошают и разрушают личность, лишают ее истинно человеческого счастья, а нередко ведут и к гибели. «Комсомольская правда» в очерке «Клубника» (29 июня 1983 г.) рассказала о том, как неразумные потребности и чрезмерная жадность погубили супружескую пару — довольно молодых людей. Они увлеклись торговлей клубникой, построили себе роскошный двухэтажный особняк, накупили ковров, мебели, хрусталя. Продав свою клубнику, они перепродавали чужую, покупая ее за сотни километров от дома, благо у них была собственная машина. В результате утомительных и длительных поездок муж уснул за рулем. Оба погибли.

Естественно желание молодых приобрести нужные красивые вещи. Все это хорошо, но... до поры до времени, пока вещи не поглотили человека и не превратили его в своего раба. В таком случае крах неизбежен. Так случилось с Андреем и Ларисой К. Они поженились, едва исполнилось 18. Она закончила строительное училище (специальность — штукатур-маляр), он — после десятилетки. Поженились, не имея надежды ни на чью помощь (материальную). За душой тоже не было ни гроша. Поехали в деревню, в пустующий дедовский дом. Дальше все шло строго по плану: детей не будет, пока не встанут на ноги, решили оба готовиться в вуз. Поступили на работу на стройку. За пять лет не имели ни выходных, ни праздников, ни малейшего свободного времени. И вот на месте старенького деревенского домика возник двухэтажный особняк с отоплением, газом, ванной, классически выложенной кафелем, кухней — неосуществимой мечтой большинства хозяек и пр. и пр.

К 24 годам у них было, как они считали все, чего другие достигают лишь на склоне лет. Но почему же тогда Лариса с годовалой дочуркой ушла от Андрея? Дом с прекрасным кафелем продан.

Материальное благополучие не принесло им счастья. Стоило ли затрачивать столько волевых усилий, сил и здоровья на протяжении целых 6 лет только на удовлетворение материальных потребностей.

Пожалуй, прав капитан Советской Армии Ж. Д., который пишет: «Перед нами жертвы преждевременного благополучия, бескрыло застрявшие в своем огороде. Допустимо ли самодовольное погребение в тесном мирке частной собственности, в так называемом «кафельном храме», построенном ценой 5—6-летнего отрешения от общественной деятельности, друзей? Ответ однозначен: нет, тысячу раз нет!..»