Л. Рувинский - Как воспитать волю и характер

Не всегда наш идеал приобретает ясные и зримые очертания. Он может существовать в нас в виде неосознанного аморфного образа, оказывающего влияние на характер наших поступков. Поэтому мы должны заботиться о том, чтобы, во-первых, наш идеал воплощал в себе черты положительного героя, а для этого надо чаще общаться, соприкасаться с такими героями, чувствовать, понимать и положительно воспринимать их действия и поступки. И тогда наше «я» будет приближаться к положительным героям.

Во-вторых, важно не только иметь в себе идеал положительного героя, но и конкретизировать его в образ реального человека, с которого мы хотели бы делать себя.

Многие выдающиеся деятели достигали успехов в жизни нередко в значительной мере благодаря контактам, соприкосновению с мудрыми или добрыми людьми, от которых они воспринимали все самое лучшее. Вспомните благотворное влияние на маленького Пушкина его замечательной няни Арины Родионовны!

Вы знаете, что в детстве В. И. Ленин упорно занимался самовоспитанием. Его идеалом был старший брат Саша.

Анна Ильинична Ульянова вспоминала: «Володя был с детства вспыльчив, и пример Саши, его всегдашней ровности и большой выдержки имел для всех остальных детей, в том числе и особенно — для Володи, большое значение. Сначала подражая старшему брату, Володя потом сознательно стал бороться с этим недостатком, и в более зрелые годы мы совсем или почти совсем не замечали в нем вспыльчивости. Такую же борьбу с собой и работу над собой видим мы в нем и в отношении развития в себе трудоспособности. »

Благодаря упорной работе над собой, В. И. Ленин уже в юношеские годы выделялся среди сверстников развитой волей, глубоким интересом к знаниям. Преодолевая всевозможные препятствия, чинимые властями (ведь он был братом «государственного преступника»), тяжелые личные переживания, юный Володя Ульянов упорно, систематически и целеустремленно занимался самообразованием и самовоспитанием.

Его университетский курс оказался очень коротким. Прошло меньше четырех месяцев, как ему выдали студенческий билет за номером 197. Еще не было первой студенческой сессии, а он выплыл на стремнину студенческого движения и оказался в центре студенческих волнений. Студенты устроили сходку в здании университета и почти четыре часа оказывали упорное сопротивление местным властям. А когда ректор получил распоряжение очистить зал с помощью солдат и полиции, началось это мужественное шествие-отречение — на стол перед ректором студенты бросали свои билеты. Одним из первых бросил свой билет за номером 197 Володя Ульянов. 7 декабря 1887 г. Володя Ульянов был исключен из университета. А ночью пришел пристав с арестом. И вот ссылка в д. Кокушкино, в хуторке на Ушне. Семнадцатилетний Володя решил устроить для себя университет на Ушне. Как признавал потом сам Владимир Ильич в своих воспоминаниях, никогда позже, даже в тюрьме в Петербурге, он не читал столько, как в эту ссылку. Его любимейшим автором в этот период был Н. Г. Чернышевский, который, как признавал Владимир Ильич, сделал целый переворот в его жизни. «Он меня всего глубоко перепахал», — признавался Владимир Ильич.

Именно Н. Г. Чернышевский своими работами помог во многом молодому семнадцатилетнему Володе Ульянову определить и сформировать свое отношение ко многим сторонам социальной действительности того времени. И не только в этом заслуга Н. Г. Чернышевского. Он углубил представление об извечных, однозначно понимаемых добродетелях — о честности и доброте:

«Кто гладит по шерсти всех и все, тот, кроме себя, не любит никого и ничего; кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро невозможно без оскорбления зла. Кого никто не ненавидит, тому никто ничем не обязан...» Эти слова дважды подчеркнул Владимир Ильич, и подписал: «Хорошо сказано».

«От доски до доски» были прочитаны Володей Ульяновым очерки Чернышевского об эстетике, искусстве и литературе. Тогда же начинается и серьезное приобщение Владимира Ильича к политической экономии. «Благодаря статьям Чернышевского, я стал интересоваться экономическими вопросами, в особенности тем, как живет русская деревня», — вспоминал он впоследствии.

Энциклопедичность Чернышевского, яркость его революционных взглядов, полемический талант покорили всю прогрессивно мыслящую Россию. Мог ли кто не восторгаться его несгибаемой волей! Представьте себе, что в казематах Петропавловской крепости, в невыносимых условиях Чернышевский создал около тридцати рассказов, повестей, свой бессмертный роман «Что делать?» — всего свыше двухсот авторских листов (около 5 000 страниц). А в ссылке он пишет еще цикл произведений, составной частью которых должен был стать роман «Пролог». И хотя «Пролог» издают не в России, а в Лондоне, В. И. Ленин находит его и пристально исследует развернутые в романе картины общественной борьбы в период проведения крестьянской реформы 1861 г.