Александр Пинт - Путеводитель для идущего к себе

Страх является следствием противоборства одной части вашей личности с другой, противоположной ей, частью вашей же личности.

Страх — это следствие дуального устройства данной реальности и дуальной структуры личности человека.

Состояние напряжения связано с активизацией внутренних дуальностей вашей личности. Чем сильнее вы проявляете какую-либо черту вашей личности, тем сильнее возникает напряжение, вызванное противоборством противоположной ей черты.

Формирование личности происходит через постоянное неосознанное увеличение напряжения между противоположными сторонами дуальностей, из которых она состоит. Это можно сравнить с тетивой лука, который натягивают всё сильнее и сильнее. При этом лук становится всё более крепким, то есть способным сопротивляться натяжению, не ломаясь. Слабый лук при сильном натяжений тетивы просто сломается.

Многие соглашаются с тем, что в каждом человеке есть множество частей, но они не видят, каким образом эти части взаимодействуют друг с другом. Чтобы увидеть части дуальности, нужно проявить противоречие действия этих частей внутри самого себя.

Природа дает человеку тело и дуальную личность, но не их осознание.

В теле человека формируется дуальная личность. Одна сторона этой личности выведена на сознание, другая, противоположная ей, подсознательна. Они диаметрально противоположны и борются друг с другом. Именно на основании идентификации человеком себя только с одной, сознательной, стороной личности возникает постоянная внутренняя борьба с ее противоположной стороной. Механический, спящий человек является ареной такой борьбы, при этом совершенно не осознавая ее механизмы.

У каждой личности есть определенные аксиомы. Это нечто, что она принимает как само собой разумеющееся, как реальное, при этом не понимая, что она так делает. Зарождения сомнения в непоколебимой истинности таких аксиом и является тем, что здесь называет потерей веры. При этом любая из такого рода аксиом дуальна, то есть имеет свою противоположность. Поэтому верить в аксиому, выражающую одну сторону дуальности, вы можете, только отрицая аксиому, выражающую противоположную сторону. А в связи с тем, что личность человека дуальна, обе противоположные аксиомы содержаться в ней одновременно.

Борьба противоположностей во внешнем мире, которая сейчас является основной сутью всех человеческих отношений, имеет свои корни внутри личности. Поэтому любая борьба вовне является отражением непрекращающейся борьбы каждого человека с самим собой.

Самоидентификация личности происходит только на половине представления о себе, а другая половина, то есть он же сам, действует противоположно первой и создает результаты в его жизни, которых не ожидает сознательная половина, которую человек считает собой. Тогда ему остается делать только одно: обвинять и осуждать себя за результаты, которые возникают в его жизни и не согласуются с его представлениями о том, как должно быть.

Каждая личность механически ищет такие ситуации и людей, которые активизируют заложенные в нее двойственности.

Способ существования человеческой цивилизации — это способ существования личностей, ее составляющих.

Если воюют нации, то на самом деле воюют два эго, проецируя друг на друга свою подсознательную сторону.

Если бы я описывал историю, то рассматривал бы ее с точки зрения двойственностей. Ведь война — это внешнее выражение внутренней борьбы противоположных сторон дуальностей.

Личность построена таким образом, что одна ее половина будет верить в то, во что другая верить не будет, поэтому искать то, на что можно опереться, можно только в осознании.

Гордыня — это «праведное осуждение» сознательной частью личности своей противоположной подсознательной части. Гордыня возникает на почве осуждающего взаимодействия противоположных сторон дуальностей личности. Сознательная сторона личности всегда считает себя лучше подсознательной и поэтому осуждает ее. Степень или интенсивность такого осуждения и является тем, что здесь называют гордыней. Поэтому разновидности гордыни столь же разнообразны, как разнообразны двойственности.