Карл Юнг: КРАСНАЯ КНИГА

В северной мифологии Один был пронзен копьем и повешен на мировом древе, Иггдрассиле, на котором он висел девять ночей, пока не изобрел руны, которые дали ему силы.

23 февраля 1914 г. В «Черной Книге 4» диалог ведется с душой, и эта секция начинается с того, что Юнг спрашивает ее, что удерживает его от возвращения к работе, и она отвечает, что это его амбиции. Он думал, что преодолел их, но она сказал, что он попросту отрицал их, и потому рассказывает ему последующую историю. 13 февраля 1914 г. Юнг выступил с речью «О символизме снов» в Цюрихском Психоаналитическом Обществе. С 30 марта по 13 апреля Юнг отдыхал в Италии.

В «Черной Книге 4» стоит: «амбиций».

В «Черной Книге 4» стоит «работе» вместо «сыну» на следующих нескольких строках.

19 апреля 1914 г. Предыдущий параграф был добавлен в «Черновике».

В «Черной Книге 5» этот диалог ведется с душой (стр. 29f).

В «Черной Книге 5» стоит: «Душа» (стр. 37).

В «Черной Книге 5» стоит: «с моей душой» (стр. 38).

Этот параграф был добавлен в «Черновике».

В «Исправленном Черновике» стоит: «к себе» (стр. 555).

Оставшееся добавлено в «Черновике» (стр. 555f).

В 1930 г. Юнг утверждал: «Движение назад в средние века — нечто вроде регрессии, но она не личностна. Это историческая регрессия, регрессия в прошлое коллективного бессознательного. Это всегда происходит, когда путь вперед не свободен, когда есть препятствие, от которого вы отскакиваете; или когда вам нужно достать что-то из прошлого, чтобы вскарабкаться на стену впереди» («Видения», т. 1, стр. 148). Около этого времени начал интенсивную работу над 296 средневековой теологией (см. «Психологические типы» (1921), CW 6, гл. 1, «Проблема типов в истории разума в античности и средневековье»).