Сергей Кондулуков - Зомбификация или всесилие Фрейда

"Либидо -пишет он в своём введении в психологию - есть термин из области учения об аффективности. Мы называем так энергию тех первичных позывов, которые имеют дело со всем тем, что можно обобщить понятием любви. Мы представляем себе эту энергию как количественную величину, - хотя в настоящее время еще неизмеримую. Суть того, что мы называем любовью, есть, конечно, то, что обычно называют любовью и что воспевается поэтами, половая любовь с конечною целью полового совокупления.

Так вот если эти позывы не удовлетворяются, то Фрейдовское либидо претерпевает перверсию, при таких обстоятельствах оно проявляется в форме искусства.

Или как пишет сам Фрейд. "Чем глубже вы проникаете в патогенез нервного заболевания, тем яснее становится для вас связь неврозов с другими продуктами человеческой душевной жизни, даже с самыми значимыми. Не забывайте того, что мы, люди с высокими требованиями нашей культуры и находящиеся под давлением наших внутренних вытеснений, находим действительность вообще неудовлетворительной и потому ведём жизнь в мире фантазий, в котором мы стараемся сгладить недостатки реального мира, воображая себе исполнение наших желаний. В этих фантазиях воплощается много настоящих конституциональных свойств личности и много вытесненных стремлений. Энергичный и пользующийся успехом человек-это тот, которому удаётся благодаря работе воплощать свои фантазии-желания в действительность. Где это не удаётся, вследствие препятствий со стороны внешнего мира и вследствие слабости самого индивидуума, там наступает отход от действительности, индивидуум уходит в свой более удовлетворяющий его фантастический мир. В случае заболевания это содержание фантастического мира выражается в симптомах. При известных благоприятных условиях субъекту ещё удаётся найти, исходя от своих фантазий, другой путь в реальный мир вместо того, чтобы уйти от этого реального мира.

Если враждебная действительности личность обладает психологически ещё загадочным для нас художественным дарованием, она может выражать свои фантазии не симптомами болезни, а художественными творениями, избегая этим невроза и возвращаясь таким обходным путём к действительности. Там же, где при существующем несогласии с реальным миром нет этого драгоценного дарования или оно недостаточно, там неизбежно либидо, следуя самому происхождению фантазии, приходит путём регрессии к воскрешению инфантильных желаний, а, следовательно, к неврозу".

( З. Фрейд "Введение в психоанализ" Минск Попурри 1998 Стр 42 )

То есть по Фрейду: "Или невроз или искусство". Или говоря кратко опять же его словами: "Сексуальность есть движущая сила искусства".

Нет, мы не будем ханжески закрывать глаза и кричать, что секса у нас нет. Теория Фрейда также как и теория Дарвина о происхождении видов для своего времени явилась поистине революцией в науке, более того она явилась новым мировоззрением, новым миросоцерцанием, на которое молились и которое исповедовали многие писатели и художники того времени.

Она также как и Дарвиновская Теория происхождения видов, пробив мрачный туман католицизма, считающего человека падшим ангелом объявляет его животным. Но если согласно теории Дарвина - человек является высшим, то есть социальным животным, живущем не в стае, а в обществе, то теория Фрейда объявляет его грязным, похотливым животным, в душе которого живут низкие, чувственные, то есть, половые инстинкты.

Если Дарвин отнял у церковников тело человека, приведя неоспоримые доказательство родства человека с высшими обезьянами, то Фрейд отнял у них его душу, наводнив её в противовес церковникам не высшим божественным промыслом, а половыми инстинктами и объявив их двигателями души.

Теория Фрейда вновь вернула философов к живому чувственному человеку в противовес декартовскому мятежному духу.

Живой плотский чувственный человек обуреваемый страстями вновь стал объектом их пристального внимания.

Её духовным продолжением несомненно является Ницшевское "Рождение трагедии из духа музыки" с его хирургически точным и в то же время ажурно-изящным анализом Дионисийского и Апполонического начала в исскустве древних греков.

В чём - то Фрейд и прав. Разве могло родиться бессмертная Дантевская "Божественная комедия" без его любви к прекрасной Беатриче, разве могло родиться пронзительно-страстное

Был день, в который, по Творце вселенной

Скорбя, померкло Солнце ... Луч огня