Леонид Гримак: Общение с собой. Начала психологии активности

Мы полагаем, что адаптивная роль такого рода психической деятельности будет возрастать и впредь. И это обстоятельство позволяет с определенной долей оптимизма отнестись к словам Цицерона, которыми он две тысячи лет тому назад характеризовал возможности человека будущего; «Человек, наделенный совершенной мудростью (такого человека еще нам не встречалось, но по суждениям философов, можно описать, каким он будет, если будет), вернее сказать — его разум, достигший в нем совершенства, будет так распоряжаться низшими частями души, как справедливый отец достойными сыновьями: ему довольно будет одного лишь знака, чтобы без всякого труда и усилия достигнуть цели: он сам себя ободрит, поставит на ноги, научит, вооружит, чтобы выйти на боль как на неприятеля» [16] Цицерон. Избр. соч. С. 265. . Нынешнее человечество, конечно, еще далеко от идеала, который имел в виду Цицерон. Однако бесспорно и то, что каждый человек, независимо от возраста, способен к самоизменению. Особую ценность имеет тот вид изменений, который мы определяем как процесс личностного развития. Сюда можно отнести развитие интересов, умений, знаний, воображения, творческих способностей, готовность совершать добрые поступки, противостоять злу и несправедливости. Понятно, что немаловажное значение в этом плане имеет и овладение методами саморегуляции своего физического состояния и самочувствия. По-видимому, эту созидающую силу собственных усилий имел в виду Штриттматер, когда отметил следующее: «В юности я ждал чего-то от жизни, теперь — только от себя. Когда я перестану ждать чего-то от себя, я стану мертвым, даже если буду продолжать жить» [17] Штриттматер О. Миниатюры//Иностранная литература. 1982. № 7. С. 7. .

Утверждение и реализация личности не могут быть результатом лишь внешне складывающихся обстоятельств и требований. Да и саму рефлексию а свете вышесказанного следует рассматривать как проявление первичной психической активности. Не секрет, что еще в недалекие времена в обыденном понимании она считалась отрицательным качеством, ослабляющим волю, ведущим к бездействию, к «гамлетовщине» с присущим ей вечно вопросом «быть или не быть?». При этом как-то выпускалось из виду, что исторически человек потому и прогрессировал, что постоянно рефлексировал, стараясь отделить свои продуктивные действия от бесполезных, дурные поступки от хороших. Дальнейшее поступательное развитие человечества потребует, по нашему твердому убеждению, еще более тонкой рефлективности. Ибо только предельно точный и недвусмысленный самоотчет в целесообразности деятельности и высокая моральная ответственность за свое социальное поведение смогут помочь ему выжить в той напряженной обстановке, которая характерна для нынешнего этапа развития общества. Полностью осознавая внешние условия своей жизни, подчиняясь необходимости согласовывать свой жизненный путь с интересами других, человек сам является автором своих действий и несет за них перед собой ответственность. Это оказывается возможным благодаря тому, что человек сознательно и целенаправленно делает свой выбор. В различные периоды жизни он может своими выборами способствовать развитию своей личности, а может выбрать такую линию поведения, которая тормозит его личностное развитие.

Имеются все основания говорить о том, что общение с собой является важнейшим свойством личности, сложившимся в процессе исторического развития человечества, и различного рода нарушения этого нормального свойства могут приводить к снижению адаптивных возможностей индивида, вплоть до развития психосоматических заболеваний. Как инструмент совершенствования личности это свойство, безусловно, должно будет развиваться и в последующий исторический период.

Как же возник этот «инструмент» становления, развития и совершенствования психики? В каком направлении это свойство будет развиваться? Экскурс в историю развития человеческой психики даст возможность не только ответить на обозначенные вопросы, но и глубже понять сам механизм рефлексии, причины возрастания значимости личностного потенциала, духовности, культуры «общения с собой».

«Чужая душа — потемки» — гласит русская пословица, подчеркивая трудности проникновения в сложный, неповторимый, особенный внутренний мир любого из живущих. А есть ли возможность заглянуть в «душу» человека, покинувшего землю, скажем, 10–15 тысяч лет тому назад? Во многом решить задачу позволяют материалы исследований, принадлежащие тем наукам, которые занимаются изучением, реконструкцией наиболее древних пластов человеческой материальной и духовной культуры [18] К этим наукам относятся: антропология , исследующая процесс выделения человека из мира животных, его становление и развитие в историческом плане; этнография , изучающая жизнь народов мира на различных, в том числе и наиболее ранних, ступенях своего развития; археология , анализирующая остатки материальной культуры древних людей; лингвистика , занимающаяся языковыми формами, письменными и устными; фольклористика , собирающая сказки, легенды и другие памятники народного творчества, и т. п. . Анализируя приводимые в этих исследованиях факты, философы, психологи, врачи, каждый со стороны своего предмета, стремятся понять и объяснить становление и развитие регуляционных механизмов человеческого сознания, психики, вскрыть основные факторы и причины, вызвавшие их качественное изменение, смену функций.