Эрих Нойманн - Глубинная психология и новая этика

АббревиатураC.W. обозначает Собрание Сочинений Карла Густава Юнга — TheCollectedWorksof С.G. Jung. Bollingen Series XX.New York: Pantheon Books.

1. Diets. Herakleitos von Ephesos. Fragment 45.

2. С. G. Jung. “A Review of the Complex Theory” in: The Structure and Dynamics of the Psyche. CW. V11I, 1960.(Русский пер.: “Обзор теории комплексов”, в: К. Г. Юнг. Синхронистичность. Рефлбук. 1997.)

3. William F. Albright. Archaeology and the Religion of Israel.Baltimore: Johns Hopkins Press, 1942.

4. Ср. С. G. Jung and Richard Wilhelm. The Secret of the Golden Flower. Translated by Cary F. Baynes. New York: Harcourt Brace & Co., 1931; also C. G. Jung. 'Psychology and Alchemy'. C.W. * XII, 1953, and other works. (Русскийпер.:К. Г. Юнг. Психологияиалхимия. Рефлбук. 1997.)

5. Martin Buber. Tales of the Hassidim.Translated by Olga Marx.New York: Schocken Books, Inc. In twovols.: “The Early Masters”, 1947 and “The Later Masters”, 1948.О “искрах” см. такжеего: The Legend of the Baal-Shem.Translated by Maurice Friedman.New York: Harper & Bros., 1955.p. 220.

6. С. G. Jung. “Brother Klaus” in: Psychology and Religion: West and East. C.W. * XI, 1958, p. 16.

7. С. G. Jung. The Process of Individuation: Exercitiaspiritualia of St. Ignatius of Loyola. LecturesatEidgenoessischeTechnischeHochschule.Zuerich: 1939–1940.

8. В этом отношении Каббала представляется исключением. Согласно Шолему, она отчетливо обнаруживает архетипические гностические символы, противоречащие иудейской системе сознания.(Gershom G. Sholem. Major Trends in Jewish Mysticism. New York: Schocken Books, 1941.)Однако мы не будем здесь останавливаться на вопросе о том, по какой причине. начиная от апокалипсисов и кончая хасидизмом, никогда не иссякал иудейский поток подлинного антидогматического мистицизма.

9. О концепции уробороса и материалы последующей дискуссии см. Erich Neumann. The Origin and History of Consciousness.