Генри Клауд - 12 христианских верований, которые могут свести с ума

1. В наиболее «духовной» формулировке это убеждение выглядит так: «Послушание — ключ к христианской жизни». В результате человек делает «правильные вещи» (молится, общается с людьми, проявляет себя как хороший семьянин), но по «неправильным» причинам.

— Случалось ли вам сделать правильную вещь по неправильной причине? Как вы себя при этом чувствовали?

— Какие правильные вещи вы делаете в настоящий момент по неправильным причинам? Есть ли какие–то нездоровые причины в вашем перегруженном расписании, битком набитом «хорошими» делами?

2. Учение «делай, и все тут» предполагает, что мы должны совершать акты послушания, потому что это правильно, и тогда Бог благословит наши усилия независимо от их побудительной причины. Неважно, испытываем мы при этом чувство вины или раздражения, считаются только поступки. Но разве этому учит нас Библия (см. 2 Коринфянам 9:6–7)?

— Слепое послушание угодно Богу не более, чем неуклюжие извинения, которыми мы оправдываем свое греховное поведение. Послушание — не самоцель. Послушание ради послушания отнюдь не соответствует Библии. Напротив, послушание подразумевает ту структуру, внутри которой мы продвигаемся к зрелости (см. Второзаконие 5:33; 6:24; 10:13). Рассмотрите некоторые адресованные вам Божьи заповеди. Каким образом они подготавливают вас к зрелости? Как жизнь в согласии с этими заповедями помогает вам возрасти в образ Божий?

— Суть послушания меняется по мере того, как мы растем. Наши отношения с Богом и друг с другом меньше нуждаются во внешней структуре и в конкретных инструкциях по мере того, как внутри нас складывается структура характера (см. Евреям 5:12–14). Как этот принцип подтвердился в воспитании ребенка, осуществленном или наблюдаемом вами? Случалось ли, например, чтобы вы были уверены в том, чего хочет от вас Бог в данной конкретной ситуации, даже если эта конкретная ситуация не описана в Библии?

3. «Христианское» верование в то, что поступок гораздо важнее, чем вызвавшие его причины, оборачивается шестью проблемами.

— Во–первых, это убеждение подменяет истинное послушание самопожертвованием (с. 201). Помните ли вы, что Бог любит вас безусловно, такими, какие вы есть, или вы слушаетесь Его и совершаете ответственные поступки только из страха? Объясните, о чем говорят вам слова Иисуса «Милости хочу, а не жертвы» (Матфея 9:13).

— Во–вторых, это убеждение забывает о цельности человеческой личности (с. 203). Если мы слушаемся ради послушания, наступает внутреннее расщепление, поскольку желаем мы одного, а совершаем другое. Случалось ли вам действовать подобно марионетке? В каких ситуациях? Не превращается ли для вас в ритуал сама христианская вера, не совершаете ли вы то, чего требует от вас послушание, мыслями пребывая вдалеке (см. Исайя 29:13)?

— В–третьих, это убеждение подрывает основы ответственности (с. 204). Некоторые люди настолько сосредоточиваются на своем желании угодить другим, что уже не несут ответственности за собственные настроения и поступки. Не принадлежите ли вы к числу угождающих (см. Галатам 1:10)? Какие проблемы это вызывает?

— В–четвертых, это убеждение поощряет нас лгать, скрывая раздражение, сопротивление или желание восстать, которые мы часто испытываем, поступая правильно (с. 207). Когда вам случалось выказывать внешнее смирение, испытывая внутреннее негодование? Что вы делаете сейчас, когда вас просят поступить правильно? Совершаете ли вы обдуманный, намеренный и свободный выбор, отвечая «да», или «да» скрывает таящееся внутри вас «нет»?

— В–пятых, это «христианское» убеждение отрицает падшую природу человека, предполагая, что мы всегда можем повиноваться, а если не повинуемся, значит, не хотим (с. 208). Истина заключается в том, что мы зачастую не повинуемся просто потому, что не можем, будучи грешниками (см. Римлянам 7:15). В каких случаях ваша греховная природа препятствовала вам послушаться Бога?

— В–шестых, это учение подрывает власть Креста в нашей жизни (с. 209). Воскресительная мощь Креста искупает наше греховное непослушание и дает нам возможность вести жизнь, угодную Богу. Что произошло, когда мать Джона предоставила сыну благодать совершать ошибки (см. Римлянам 8:1)? Что может измениться в вашей жизни, если вы доверитесь благодати Божьей, позволяющей вам совершать ошибки?

4. Вероятно, самая серьезная проблема, связанная с учением «делай, и все тут», заключается в том, что оно практически не оставляет места для свободного дара жизни, искупленной ценой смерти Христовой, не предусматривает уголка для человеческих слабостей. А ведь наши падения и неудачи — неотъемлемая часть нашего пути к зрелости.