Генри Клауд - 12 христианских верований, которые могут свести с ума

— Учение «однажды процесс исцеления завершится» сосредоточивается на предписаниях закона, выполнении конкретного задания, а не на самом паломничестве и всем том, что можно приобрести на этом пути. В какой момент достижение цели стало для вас настолько приоритетным, что вы перестали учиться в процессе путешествия к этой цели (см. Луки 10:38–42)?

— Сосредоточиваясь на том, чтобы поскорее закончить курс исцеления, мы также упускаем из виду прощение, то есть основной фактор, стимулирующий наш духовный рост (с. 95). Мы совершаем ошибки, исповедуем их, каемся и учимся на болезненных последствиях наших промахов по мере того, как от младенчества продвигаемся к юности, а от юности — к зрелости (см. 1 Иоанна 2:12–14). Каким образом прощение облегчает духовный рост? Как неспособность признать свои промахи, свою человеческую природу препятствует духовному росту?

— Представление, что мы сможем в один прекрасный день завершить процесс исцеления, ведет к гордыне. Цель духовного и эмоционального роста заключается не в том, чтобы сделаться совершенным, а в том, чтобы приобрести более глубокое понимание самого себя, своих слабостей, грехов и потребностей. Что говорится об этом в притче о мытаре и фарисее (см. Луки 18:10–14)?

— Наконец, если мы сочтем, что в один прекрасный день процесс исцеления должен завершиться, мы рано или поздно впадем в отчаяние (см. Притчи 13:12). Христиане, для которых регрессия оказывается неожиданностью, часто впадают в отчаяние. Как вы определяете «регрессию»? (сс. 99—100)? Каков здравый эмоциональный и духовный подход к регрессии? Какие персонажи Библии помогают вам понять, что провалы и регрессии соответствуют норме?

2. Цель верующего — достижение зрелости, а не завершение исцеления. Зрелый христианин приобретает определенный уровень мудрости или способности функционировать в каждой из перечисленных ниже четырех областей развития. Подумайте, какой опыт вы приобрели в них и в чем вам хотелось бы усовершенствоваться.

• Привязанность (способность давать и принимать любовь)

• Границы (четкое чувство ответственности)

• Расщепление добра и зла (способность принимать и давать прощение в падшем мире)

• Самостоятельность (способность вести себя как взрослый человек и действовать в мире на основании собственного авторитета)

По мере того как мы продвигаемся к зрелости, мы продолжаем взывать к Богу: «Милостив будь ко мне, грешному!» Мы приближаемся к Богу, и все очевиднее становится наша греховность и зависимость, повергающая нас на колени. Из этого положения, с колен, мы, наверное, сможем лучше рассмотреть цель своего путешествия, которая, как и само путешествие, сводится к одному: любить и быть любимым. Больше мы не станем спрашивать: «Когда наконец завершится процесс исцеления?», но будем задаваться вопросом: «Что дальше ждет меня в путешествии, как еще я откроюсь Богу и людям?»

1. Мы рассуждаем о прошлом, настоящем и будущем, но Библия смотрит на нашу жизнь с точки зрения вечности. То, что мы относим к прошлому, в библейском смысле составляет часть нашего вечно длящегося настоящего.

— Прошлое как таковое не может воздействовать на нас, однако наши нынешние чувства, связанные с прошлым, продолжают влиять на нас. Какие нынешние чувства, порожденные определенными событиями прошлого, вы продолжаете испытывать со всей остротой?

— Что произойдет, если мы подставим таящиеся в нашей душе страхи, боль, схемы и навыки поведения и желания свету Божьей милости, истины и прощения? И что может случиться, если мы так и не позволим Богу коснуться Своей милостью, истиной и прощением нашей боли, этих устоявшихся схем и навыков, желаний и страхов?

2. Библия даже предписывает нам заниматься прошлым, призывает нас вывести на свет то, что таится в темноте. Процесс выведения греха из тьмы на свет называется исповедью (см. Ефесянам 5:11, 13).

— Случалось ли вам видеть в своей жизни или в жизни кого–то из друзей, как исповедь приводила к преображению и освобождению?

— Пока мы не всмотримся в прошлое, мы не сможем искренне простить себя или других. Чтобы узнать, кого нам следует простить, нужно понять, что происходит с нами, дать имя этому греху, осознать, кто в нем виновен. Какие грехи вам нужно исповедать? Кого вам нужно простить, «подобно тому как Христос простил вас» (см. Ефесянам 4:32)? Каким будет ваш первый шаг на пути к прощению?

— Мы должны не только вывести грех на свет, но и подставить свои сердечные раны исцеляющему Божьему свету. Сегодня мы, вполне вероятно, мучимся от боли, потому что старых ран так и не коснулась Божья любовь. Какие причиненные в прошлом раны, например, нанесенные вам в детстве в семье, нуждаются в целительном прикосновении Божьей любви? Каким образом исцеляющая Божья любовь дотянулась до вас (или могла бы дотянуться) через посредство Его народа (см. Луки 8:21)?