Генри Клауд - 12 христианских верований, которые могут свести с ума

Когда мы отлучены от любви Бога и других людей, мы прячемся. Пока мы не поверим, что дурное и больное в себе можно открыть милости Бога и церкви, мы не исцелимся. То, что мы прячем, не видит света, остается в темноте (см. Ефесянам 5:13–14) и не может быть преображено благодатью Божьей. Исцеление происходит только благодаря безоговорочному приятию, а оно возникает лишь внутри отношений.

Если человек прячет боль, пришедшую из прошлого, он не может простить тех, кто причинил ему эту боль. А ведь прощение — это дарованный Богом способ извлечь жало из старых ран.

Раненые, страдающие христиане, которых учат забыть о своей боли, о совершенном против них грехе, еще не прошли через процесс прощения. В своих сердцах они скрывают отсутствие прощения, а чтобы совершилось прощение, чтобы мы освободились от тех, кто нас ранил, нужно дать имя совершенному против нас греху и заново пережить его. Запрещая себе «копаться» в былых обидах, мы препятствуем прощению.

Есть тут и свои ловушки. Некоторые наставники лишь на словах поощряют прощение, рекомендуя «взять и простить», словно это акт воли вопреки библейскому учению, предписывающему прощать сердцем (см. Матфея 18:35). Недостаточно лишь интеллектуального усилия, чтобы простить предавших нас, нужно простить их всем своим существом, разумом и чувствами, а не только волей.

Так и Бог прощает нас, излив сперва Свой гнев, печаль и обиду. Он называет совершенный против Него грех, а затем отпускает его. Мы призваны следовать этому образцу.

Ложное убеждение, вынуждающее человека отрицать в себе боль или дурные побуждения, лишает его способности следовать примеру Христа. Некоторым людям удается простить обидчика усилием воли, но в их сердцах по–прежнему таится боль и гнев.

Изолируя от самих себя свою греховную природу, мы закрываем для себя путь к Божьему прощению. Многие люди воспринимают прощение только умом, но не сердцем, они скрывают от Бога и других людей свое истинное «я», в том числе свои дурные стороны.

Сердцем мы можем познать только то, что испытали сами. Человек, не получивший от Бога милости и прощения, не может вполне ощутить действие благодати (см. 1 Иоанна 1:9; Иакова 5:16). Закрывая глаза на свои дурные стороны, пряча их от людей и Бога, мы прячемся и от Божьей благодати и не можем прощать других людей. Библия говорит, что мы должны прощать друг друга, укоренившись в прощении, полученном от Бога (см. Матфея 18:23–35; 1 Иоанна 4:19).

Способность любить не является врожденной, мы учимся быть любимыми, видя вокруг себя примеры любви. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Иисус учит, что наша способность любить напрямую зависит от того, сколько нам прощено. Щедрую любовь блудницы, омывшей Его ноги, Иисус приводит в пример как результат полученного прощения и предостерегает: «А кому мало прощается, тот мало любит» (Луки 7:47).

Если мы приравниваем духовность к отсутствию грехов, мы утрачиваем контакт с собственной греховной природой, а утратив контакт с ней, мы, подобно Симону–фарисею, перестаем замечать и свою потребность в прощении. Если же мы мало прощены, то и любим мало.

Чем пристальнее мы всматриваемся в свои недостатки, подставляя их свету благодати, тем более любящими становимся. Люди, которые могут в безопасности исповедать свои грехи, зная, что Бог и Его народ отнесутся к ним милостиво, становятся все более любящими. Любовь — плод прощения.

Так чему же учит Библия, если не тому, что христианину не подобает испытывать боль или дурные побуждения?

Библия учит как раз противоположному: мы будем грешить, будем испытывать боль, но благодаря милости Божьей сможем принять все это.

Исповедь — это признание истины, и прежде всего нужно признать библейские истины относительно нашей греховности.

1. Греховность соответствует норме. Надо быть готовым к провалу. В конце концов именно поэтому Иисусу пришлось умереть за нас. Мы забываем о своем падшем состоянии, когда думаем, что, сделавшись христианами, мы уже достигли совершенства (см. 1 Иоанна 1:8). Мы должны быть готовы обнаружить в своей душе все, о чем Иисус говорит в Марка 7:20–23. И не надо бояться этого: примите это в себе, ибо Бог милостив.

Воспринимая грех как норму, мы не вступаем в противоречие с учением о торжестве над грехом: речь идет лишь о том, что здесь, на земле, мы должны быть готовы к своей греховности.