Эрих Фромм - Иметь или быть?

Вышеупомянутые отрывки взяты из работы Отто Шиллинга; см. также приводимые им цитаты из К. Фарнера и Т. Зоммерлада.

Василий Великий (Василий Кесарийский) (ок. 330–379), святой (один из «трех святителей»), церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики. — Прим. перев.

Иоанн Златоуст (ок. 350–407), с 398 г. — епископ Константинополя, церковный деятель, известный проповедник, сторонник аскетизма. — Прим. перев .

Для более глубокого понимания буддизма см.: Nyanaponika Маhatera. The Heart of Buddhist Meditation; Pathways of Buddhist Thought: Essays from the Wheel.

Blakney, 28; Quint D. W., 52; Quint D. P. Т., 32

все покровы

Блекни пишет слово «бог» с прописной буквы, когда Экхарт говорит о божественном, и со строчной — когда Экхарт говорит о библейском боге-создателе.

место

Blakney, с. 230–231

Quint D. P. Т., Введение, с. 29

1971

Quint D. P. Т., Введение, с. 29

Quint D, P. Т., 6

Е. Benz et al, цит. по: Quint D. P. Т., с. 35

Quint D. P. Т., 8

Blakney, с. 233; аутентичность текста не подтверждена Квинтом

Книга Р. Тауни «The Acquisitive Society» (1920) остается непревзойденной по глубине понимания современного капитализма и возможных перспектив социального и человеческого развития. Работы Макса Вебера, Брентано, Шапиро, Паскаля, Зомбарта и Крауса также содержат важные и глубокие мысли о влиянии индустриального общества на человека.

субъект

объектом

Эта ограниченность присуща даже самой лучшей психологии; я подробно рассмотрел этот вопрос, сравнив «негативную психологию» и «негативную теологию» в статье «Об ограничениях и опасностях психологии» (1959).

В своей книге «Бегство от свободы» я использовал термин «спонтанная активность», а в более поздних работах — «продуктивная активность».

См.: Lobkowicz. Theory and Practice

Аристотель. Никомахова этика, 1177а, 2 и сл.

Thomas Aquinas. Summa, 2–2:182, 183,1–2:4,6

Работы В. Лангс (1969), Н. Лобковича (1967) и Д. Мита (1971) могут помочь глубже проникнуть в суть проблемы созерцательной и активной жизни.

«Этика», ч. 3, опр. 2

«Этика», ч. 3, теор. 1

«Этика», ч. 4, теор. 44. Курсив мой. — Э. Ф .

Маркс К. и Энгельс Ф., т. 2, с. 102

В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» я уже рассматривал некоторые из этих данных.

В своей книге «The Gamesmen: The New Corporate Leaders», которую я имел возможность прочесть еще в рукописи, Майкл Маккоби упоминает некоторые недавние демократические проекты участия, в особенности свои собственные исследования в рамках «Проекта Боливара».

Одним из наиболее важных источников, способствующих пониманию естественной для человека потребности отдавать и делиться с другими, является классическая работа П. А. Кропоткина «Взаимная помощь, как фактор эволюции» (1902), а также книга Ричарда Титмаса «The Gift Relationship: From Human Blood to Social Policy» (в которой он рассказывает о проявлениях человеческой самоотверженности и подчеркивает, что наша экономическая система препятствует осуществлению людьми этого своего права) и книга под редакцией Эдмунда С. Фелпса «Altruism, Morality and Economic Theory».

Это основная тема книга «Бегство от свободы».

Второзаконие, XXVIII, 47

Иеремия, XXXI, 13

Бог называет Иерусалим «городом радости моей» [115] Бог называет Иерусалим «городом радости моей» [116] . Бог называет Иерусалим «городом радости моей» 116 . Бог называет Иерусалим «городом радости моей»

Иеремия, XLIX, 25

Я проанализировал эти псалмы в книге «Вы будете как боги».

Брахот, 31 а

см., например. Евангелие от Матфея XIII, 44 и XIX, 221. Во многих высказываниях Иисуса радость понимается как чувство, сопровождающее бытие. В своей последней речи, обращенной к апостолам, Иисус так говорит о радости: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Евангелие от Иоанна, XV, 11)

Троицы

Blakney, с. 245