Олег Бахтияров: Активное сознание

«Активное сознание»

Бахтияров Олег Георгиевич

www.psychotechnology.ru

Содержание

Алексей Ксендзюк . Психонетика, активное сознание и Трансформация

Предисловие автора

Введение. Несколько предварительных замечаний

Раздел 1. Психонетические техники

Глава 1. Волевые психотехники в общем контексте психотехник

Глава 2. Волевые психотехники: принципы и определения

Глава 3. Волевая медитация

Глава 4. Управление перцептивными средами

Глава 5. Деконцентративные техники

Глава 6. Состояния внимания и циклы

Глава 7. «Не-восприятия»

Глава 8. Работа с «не-формами» и «не-восприятиями»

Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я»

Глава 10. Рефлексивно-волевая инстанция

Глава 11. Азбука и методические принципы психонетической работы

Глава 12. Эксцессы

Раздел 2. Направления дальнейшей работы

Глава 13. Результаты и применение

Глава 14. Феноменология, сопровождающая психонетический процесс

Глава 15. Пси-органы: функция — язык — игра — культура — технология

Глава 16. Воля, ясное сознание и точка творчества

Глава 17. Трансформация и метафизический выбор

Глава 18. Сопоставление с традиционными и современными практиками

Глава 19. Заключение

Послесловие

Алексей Ксендзюк

ПСИХОНЕТИКА. АКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ

О новой книге О.Г. Бахтиярова

Новая книга Олега Георгиевича Бахтиярова «Активное сознание» является, прежде и более всего, психотехнологическим пособием. Я считаю эту работу весьма важной по нескольким причинам.

Во-первых, здесь представлена эффективная концепция структуры сознания, где субъект управляет состоянием собственной психики с помощью пробужденной и осознанной воли.

Во-вторых, исходя из своей теоретической предпосылки, О. Бахтияров создает целый букет психотехнологических «линий», которые в совокупности способны основательно изменить как силу человеческого сознания, так и качество осознавания себя. Практик получает возможность прояснить и преодолеть многие затруднения, с которыми он встречается на пути усовершенствования «организма сознания» (авторский термин).

В-третьих, эта работа предлагает экономный и весьма точный язык описания тех процессов и явлений в психическом мире человека, которые в естественном языке оставались неназванными — это дает возможность не просто конструировать психотехнические модели, но и «передавать» довольно тонкий опыт. Как справедливо замечает О. Бахтияров, « лекциями о практиках являются сами практики, а словами, обозначающими запредельные понятия и переживания, становятся состояния, достигаемые в ходе практики ». И именно поэтому точность инструкций, провоцирующих конкретное изменение состояния сознания, имеет исключительное значение.

В книге мы находим эффективный психотехнический инструментарий, предназначенный для серьезной работы с собственной психикой. Разумеется, возникает вопрос: для чего вообще нужна такая работа? Что она дает человеку, кроме необычных переживаний и «странных» психических состояний?

Цель этого комплекса психотехнической тренировки — максимальное развитие и усиление высших психических функций человека: внимания, восприятия, воли, намерения и осознания. Такое усиление способно радикально изменить жизнь человеческой психики во многих отношениях. Ну, а поскольку качество психических функций часто обусловливает работу соматики (телесности) и определяет энергетический тонус организма, можно уверенно сказать, что описанные здесь методы способны привести практика к Трансформации всей его психосоматической целостности .

Когда мы касаемся такого особого процесса, как Трансформация человека, возникает множество философских, экзистенциальных, психологических и социальных проблем. Ведь, по сути, человек встречается с «предельным рубежом» своей эволюции — с пере-сотворением собственного «Я». Достигнув этого рубежа, homo sapiens завершает свою историю как биологический вид и начинает новую историю нового сознательного существа.

Эти судьбоносные перемены уже давно тревожат воображение наиболее чувствительных и проницательных представителей человечества. Религиозные пророки, мудрецы, мистики, духовные искатели рассуждали о грядущей Трансформации на протяжении тысячелетий. Эта идея так долго существует в поле коллективного бессознательного, что стала архетипической мифологемой. Все древние народы, уделявшие внимание духовному развитию человека и создававшие в процессе поисков определенную психологическую культуру, транслировали образ Трансформации в том или ином виде, наделяя эти имагинации собственным колоритом, описывая их на своем языке, впитавшем в себя не только лингвистическое своеобразие, но — главное — историю мышления, развития идей конкретного этноса.