Урсула Франке: Когда я закрываю глаза, я вижу тебя

Данная книга состоит из двух частей. В первой части я описываю основы своей терапевтической работы, во второй — методику действий, внутренние процессы, вопросы и процессы принятия решений, которые приводят к определенным интервенциям и которыми я руководствуюсь в процессе расстановки. Основное внимание я уделяю технике расстановки в воображении, которую я разработала за много лет наблюдения и практической работы. Метод, представленный мной в этой книге, базируется на разностороннем терапевтическом знании и опыте многих психологических школ и направлений. Когда я употребляю форму «мы», я имею в виду круг моих коллег, которые используют в своей работе метод семейной расстановки и опираются на те же логические модели и рабочие гипотезы, что и я.

В приведенных примерах я изменила фамилии и детали, чтобы клиентов нельзя было узнать. Ради легкости чтения я использовала в основном форму мужского рода, но, разумеется, имела в виду представителей обоих полов.

Расстановки по Берту Хеллингеру относятся к ориентированным на решение методам краткосрочной терапии. Они быстро и точно выявляют динамики, которые дисфункциональным образом привязывают клиента к его системе отношений, ограничивают свободу действий и затрудняют личное развитие, мешая ему строить собственную жизнь. Метод расстановки вобрал в себя опыт, техники и приемы других психотерапевтических школ и подходов, таких как гипнотерапия, поведенческая терапия, гештальттерапия и системная терапия.

Предшественниками расстановки во многом являются работы Якоба Морено, Ивана Бузормени-Надя и Вирджинии Сатир. Сначала я сделаю краткое введение в эти три важных терапевтических подхода, чтобы стало понятнее, как расстановка в рамках психотерапевтической традиции использует пространственные образы, пространственную репрезентацию и перспективу нескольких поколений [ См. также Franke 1996; Sparreru.Varga von Kibed 2000, S. 206 ff.; Hoeppner 2001. ].

Психиатр Якоб Морено был пионером системной драматической терапии. В 1930-е годы он начал играть со своими пациентами в импровизационный театр и назвал созданный им метод психодрамой. Тем самым он ввел совершенно новое представление о терапии и противопоставил похожие на театр инсценировки общепринятому тогда статичному индивидуальному сеттингу психоанализа. Морено подключал к процессу зрителей, которые вскоре становились участниками игры, и таким образом помещал проблемы и страдания пациента в публичное пространство, где мог раскрыться творческий потенциал всех присутствующих. Его интерес уже не ограничивался исследованием прошлого, он обращал внимание клиента на его поступки и взаимодействие с другими людьми в настоящем.

По просьбе Морено строились сцены, на которых можно было разыграть все что угодно: внутренние драмы, сны, фантазии и реальность. Реквизит позволял смоделировать жизненную ситуацию максимально близко к реальности. При помощи свободы формы и творческих сил всех участников он стремился проникнуть нате уровни, которые не были доступны его пациентам в повседневной жизни.

Цель психодрамы — побудить человека в трудных ситуациях вырабатывать альтернативные варианты действий. Этот метод терапии создает пространство, в котором клиент может попробовать новые для его социального окружения формы поведения, развить спонтанность, проверить реальностью свои опасения и страхи. Ролевые игры делают возможным и облегчают изменение поведения.

В начале 1970-х Иван Бузормени-Надь описал структуры отношений, выходящие за рамки индивидуально-психологического и трансактного подходов. Он выделил эти структуры из регулярных, почти закономерно повторявшихся событий семейной истории, которые он, работая в психиатрической клинике, наблюдал у тысяч семей. Это привело его к заключению, что в глубине своей отношения определяются экзистенциональной этической динамикой.

Поскольку со стороны структура этих влияний не видна, он описал ее как «невидимые связи». Так называется и его первая книга (Boszormenyi-Nagy u. Spark, dt. 1981). По его опыту, невидимые лояльности оказывают более сильное воздействие, чем наблюдаемые действия и объясняемые биографией факторы.

Бузормени-Надь подчеркивает значение баланса между «давать» и «брать», причем здесь прослеживается сильное влияние философии Мартина Бубера (см. Buber 1923). Как важный элемент отношений Бузормени-Надь описывает скрытую этику, которая через поколения требует восстановления справедливости и баланса и разрабатывает модель личного счета заслуг и вины, за которым следит воображаемый трибунал рода. Согласно этой модели, в отношениях должно господствовать равновесие между полученными и совершенными благодеяниями. При этом более важным, чем восстановление равновесия с предыдущими поколениями в прошлом, является будущее и следующие поколения. Когда человек что-то дает, он записывает на свой счет в системе заслугу и вместе с тем претендует на то, чтобы что-то получить. Неоплаченная вина передается потомкам. «Контекстуальная терапия» Бузормени-Надя с индивидуальными клиентами, парами и семьями служит прежде всего сбалансированию внутрипсихических счетов («Between Give and Take», Boszormenyi-Nagy a. Krasner 1986).