Юрий Орлов - Стыд. Зависть

Если бы мозг управлял чем-то, то операции на мозге приводили бы к излечению любых болезней. На самом деле ни одна операция на мозге ни от чего никого никогда не вылечила. А только может покалечить. Вот когда психопатов начинают лечить путем лоботомии, они становятся ручными и вялыми. Просто это очень удобно, потому что в свое время этот человек причинял всем беспокойство в силу того, что он плохо контролировал себя, у него была такая Я-концепция, что общаться с ним было невозможно. Его ловят, хватают, перерезают определенную связь между лобной частью и другими, и каким он становится? Становится таким, каким он удобен с точки зрения того, чтобы с ним иметь дело. Значит, мозг ничем не управляет. Мозг не вырабатывает стыд, не вырабатывает гнев. Он ничего не делает. Он только служит посредником во всех этих делах. Правда, он работает не так, как компьютер, в котором сам принцип работы элементарен и прост — пропускается электрический импульс или нет, а у него очень сложная биохимия и так далее.

Значит, Я-концепция формируется относительно тех черт, которые характеризуют личность. Можно сказать — сколько у личности черт, столько и способов, чтобы испытать чувство неполноценности и стыд. Положим, человек правдивый, если солжет — ему стыдно. Если он мужественный и вдруг проявил трусость, то ему тоже стыдно. Любая черта, которая есть у человека, может быть источником стыда. Источником удовлетворения. Любая черта программирует нас в тех ситуациях, которые типичны для данной черты. Поэтому постижение Я-концепции и постижение своей личности невозможно, как рекомендуют йоги и прочие: «Сядь, скрести ноги, сосредоточься, уйди в себя». Кто пробовал? Наверное, пробовали молодые люди, которые увлекаются этим. Что вы увидели? Что вы услышали? Что вы поняли из этого? Да ничего. Через некоторое время вы впадаете в сноподобное состояние, и возникают какие-то образы, которые не представляют никакой ценности. Другое дело, если путем самовнушения ты приведешь себя в экстатическое состояние, то испытаешь экстаз. Больше ничего.

Поэтому постижение самого себя путем сосредоточения или просто погружения в самого себя является бесполезным занятием. А постижение себя происходит в наблюдении собственного поведения: вот что я сегодня делал? Какие у меня были проблемы? Если я их не забыл (обычно я всегда забываю, вот). Что делает полноценный человек? Он мгновенно все это забывает. На него наорали, оскорбили, через минуту он забыл. Но потом вспоминает, что вроде здесь его оскорбляют, но это его не трогает. Больной человек и неприспособленный застревает на этом. Вот, положим, ему было очень стыдно в связи с какими-то обстоятельствами, он никак от этого отрешиться не может. И то и другое, в общем-то, и хорошо, и плохо. Если он все сразу начисто забывает, то что с ним происходит? Его приспособительные способности снижаются, и там, где его оскорбляют, он вторично может оказаться. И во второй раз его не только оскорбят, а и побьют. А в следующий раз могут и убить. И если бы он все это начисто забывал, то выжить ему было бы трудно.

Где середина между тем, что мы помним о своем стыде, обидах и что должны забыть? Ответ на этот вопрос можно найти только в теории саногенного мышления. Саногенное мышление говорит, что все свои эмоции, все свои переживания, оскорбления ты просто должен хорошо помнить. А чтобы их запомнить (нормальный человек их сразу забывает), нужно вести дневник, в котором ты записываешь ситуации обиды, вины, стыда и других эмоций. А для чего ты записываешь? Для того чтобы воспроизвести эти состояния, размыслить их и нейтрализовать. И если ты что-то забыл, оно не исчезает, оно сидит и обязательно вылезет.

Значит, в чем состоит задача? Надо их вспомнить для того, чтобы размыслить. А просто если я их не помню, то я не смогу их размыслить. Они остаются в том виде, в каком они есть. И вылезают в нужный момент, как черт из табакерки, в готовом виде, без всяких поправок. Каждый раз более интенсивно. Так образуются комплексы.

Стимулятором обиды является упорство, с каким я отказываюсь признать свободу и индивидуальность другого человека. В случае вины я отказываюсь следовать ожиданиям другого человека. В стыде я отрицаю свою свободу, отказываюсь принимать себя таким, каков я есть.

Привычка следовать жесткой оценке других делает меня самого очень стыдливым. Нетерпимость, жестокость — эти инфантильные свойства человека стимулируют и гнев, который направлен против себя.