Елена Блаватская - Священная наука

На самом деле, отвечать на смехотворные невежественные утверждения, как то, что заставило меня взяться за перо, кажется пустой тратой времени. Любо му хорошо начитанному спиритуалисту не нужен ни мой, ни чей-любой совет. Ес ли он встретит утверждение: "Существование когда-либо такой науки, как ма гия, никогда не было и не будет доказано", он просто пожмет плечами и улыб нется, как возможно уже и сделал, попытке духов мистера Колби реорганизовать географию Аппенин, поместив их в Испанию. Разве, человек, ты никогда не отк рывал ни одной книги кроме твоих же описаний того, как Том, Дик и Хэрри спускались из высших сфер, чтобы напомнить дядюшке Сэму, что тот порвал гет ры или сломал трубку на Дальнем Западе?

Неужели вы думали, что магия -- удел ведьм, разъезжающих на помеле и прев ращаюихся в черных кошек? Но даже это, всегда называющееся не Магией, но колдовством, не покажется такой уж глупостью тому, кто твердо верит в прев ращение миссис Комптон в Кейти Бринкс. Законы природы неизменны. Условия, при которых медиум может под влиянием духа подвергнуться трансформации, внешне стать похожим на другого человека или существо, будут действительны всегда, когда этот дух или скорее сила захочет принять форму кошки.

Проявление магических сил есть проявление сил природных, естественных, но высших относительно обычных процессов Природы. Чудо -- это не насилие над законами Природы. Только невежды могут думать подобным образом. Магия -- это наука, глубокое знание оккультных сил Природы и законов вселенной без их на рушения и, следовательно, без насилия над Природой. В руках опытного медиума Спиритуализм становится бессознательным колдовством, так как, будучи беспо мощным орудием в руках различных духов, о которых он сам ничего не знает кроме того, что сообщают ему сами духи, медиум открывает (не сознавая того сам) дверь между вумя мирами, через которую выступают слепые силы Природы, скрывающиеся в астральном свете, а также хорошие и плохие духи.

Сильный гипнотизер, глубоко знающий свое искусство, как барон Дюпоте и Ре гаццони Пьетро д'Амичис из Болоньи -- маги, ибо они стали адептами, посвя щенными в великую тайну Матери Природы. Такие люди (к выше приведенным можно добавить имена Месмера и Калиостро) управляют духами вместо того, чтобы да вать управлять собой; в руках этих людей Спиритуализм в безопасности. Одна ко, в отсутствии опытных адептов, для одаренного ясновидением медиума всегда лучше положиться на случай и удачу, пытаясь судить о дереве по плодам. Но нечистые духи нередко избирают проводником чистого добродетельного человека; еще реже чистые духи избирают нечистых проводников. Свой притягивает своего.

Но вернемся к Магии. Таких людей, как Альберт Великий, Раймонд Луллий, Корнелий Агриппа, Парацельс, Роберт Фладд, Евгений Филалет, Кунрат, Роджер Бекон и других, подобных им, в наш скептический век обычно считают мистика ми, фантазерами; также и современных спиритуалистов и медиумов, и этих пос ледних даже более -- шарлатанами и трусами; но никто и никогда не считал фи лософовгерметиков глупцами и идиотами, как в ущерб нам и нашему делу каждый неверующий почитает верующего в Спиритуализм. Ныне могут не верить и сомне ваться в учении герметиков, как сомневаются во всем остальном, но мало кто сомневался в их знаниии и силе при жизни, ибо они всегда могли представить нужные доказательства -- они сами управляли теми силами, которые теперь уп равляют беспомощными медиумами. У них была своя наука и демонстрировали они ее, чтобы опровергнуть смехотворные отрицания, в то время как мы, сентимен тальные спиритуалисты, убаюкивали себя сладкой колыбелькой, не можем отли чить ложные явления от истиных и нас ежедневно обводят вокруг пальца подлые шарлатаны. Хотя в философах прошлого сомневались так же как и в современных спиритуалистах, однако, их почитали и боялись даже те, кто абсолютно не ве рил в их оккультные силы, потому что это были интеллектуальные гиганты. Глу бокое знание, как и развитые силы интеллекта всегда почитали и будут почи тать; но над нашими медиумами и их приверженцами презрительно посмеиваются, и мы обречены на страдания, так как явления и силы природы подчиняются кап ризам своевольных и недобрых духов, а мы совершенно не в состоянии управлять ими.

Сомневаться в Магии -- значит отрицать саму Историю, а также свидетельства множества очевидцев за период в 4000 лет. Начиная с Гомера, Моисея, Геродо та, Цицерона, Плутарха, Пифагора, Аполлония Тианского, Симона Мага, Платона, Павзания, Ямвлиха -- через целую плеяду великих людей, историков и филосо фов, веривших в Магию или бывших Магами, -- до таких современных авторов, как У.Хауитт, Эннемоузер, Г.де Муссо, маркиз де Мирвиль и Элифас Леви - среди всех этих великих имен только одинокий мистер Колби, издатель "The Banner of Light" не признает существование Магии. Он пpостодушно веpит, что вся священная аpмия библейских пpоpоков, начиная с Авpаама и кончая Хpис том,-- пpосто медиумы; по мнению мистеpа Колби ими упpавляли! Пpедставьте лишь, что Хpистом, Моисеем, Апполонием Тианским упpавляет индийский учитель! Возможно почтенный pедактоp игноpиpует тот факт, что в те вpемена духовных медиумов знали намного лучше, чем сейчас, а также и то, что сивиллами, пифи ями и дpугими инспиpиpованными медиумами pуководили и контpолиpовали высшие священники, посвященные в эзотеpическую магию и мистеpии хpама. И это была настоящая Магия. Как и сейчас, сивиллы и пифии, были медиумами, но высшие священники хpамов были Магами. В их pуках были все секpеты теологии, в том числе и Магия, или искусство пpизывать духов-помощников и слуг. Они владели наукой pазличения духов, чем вовсе не может похвастаться мистеp Колби. C по мощью этого знания они упpавляли духами по своей воле, откpывая доступ к своим медиумам лишь добpым духам. Таково объяснение Магии -- pеально сущест вующей Белой, или Cвященной Магии, котоpая должна бы в настоящее вpемя быть наукой. Так бы и было, если бы наука пpислушалась к тому, что настойчиво пpоповедуют спиpитуалисты в течение последних 27 лет.