Валерий Друзь: Этнопсихология

Следовательно, используемые понятия общей психологии по своей природе сохраняют прежнее смысловое содержание, но в данном случае в них вкладывается социальная накопленность, а не биологическая, и отдельный человек выступает как элементарный носитель характеристики социокультурного сообщества.

На данном пути развития вновь строящихся государств их значимость в мировом сообществе определяется не восстановлением прошлых элементов культуры и традиций, не возрождением национальных ремесел и привитием единого государственного языка, а развитием экономики и науки и их интеграцией с общемировыми достижениями. Попытка говорить об особой национальной ментальносте, об исторической предрешенности пути развития является полной утопией.

Какой путь развития будет избран Украинским государством в настоящий период, зависит не только от этнопсихических национальных особенностей ее народа, а прежде всего от эффективности исторически сложившихся экономических связей с бывшими союзными республиками и странами Европы. Задачи этнопсихологических исследований в этом направлении заключаются в объективном представлении роли межэтнических взаимоотношений, причин возникновения конфликтов или консолидации национальных меньшинств, истинной природы психологии этих явлений. На данном этапе развития этнопсихологии и решение поставленных ею проблем должно быть направлено на объединение и анализ богатого опыта этнографии, социальной психологии, математической психологии.

Как этнос, так и нация состоят из конкретных индивидуумов, поведение которых успешно изучает психология. Взаимообусловленные производственные отношения существенно расширяют среду общения и сложность адаптивного стереотипного поведения, однако это не нарушает основы психологии индивидуального поведения. Подчиняясь правилам конвергенции и дивергенции, формируются обобщенные стереотипы поведения социальных групп и слоев, отражая при этом особенности средового приспособления. Естественно, что такое поведение отражается наиболее характерной среднестатистической оценкой, в которой сосредоточено наиболее типичное средовое поведение. Это дает полное основание говорить о типичных чертах характера и темпераменте определенного социокультурного образования: будь то социальная группа, слой, класс или нация в целом. Чем шире обобщение, тем более однозначным и узким становится психическая обобщенность.

Именно в этом и заключается существенное различие в психологии поведения индивидуума и группы либо общности. В индивидуальном проявлении психического поведения наиболее вариативное и осознанное оно проявляется в нормальном состоянии с минимумом эмоциональной окрашенности. По мере возбуждения вариативность выбора резко сужается, достигая при этом однозначности инстинктивного видового поведения.

В поведении общности самые характерные формы проявляются в наиболее узкой вариативности обобщенных выражений поведения из всего многообразия индивидуальных показателей. В спокойном состоянии некой общности проявляется многонаправленность в поведении каждого индивида. По мере роста напряженности состояния общности затрагивается наиболее важный показатель, который объединяет интересы общности и объединяет ее в достижении конечной цели. Фактически все принципы организации поведения сообщества в удовлетворении потребностей остаются абсолютно аналогичны таковым в организации индивидуального поведения для удовлетворения биологических потребностей с той разницей, что в одном случае речь идет о физической среде, а в другом — о социальной, но регуляция деятельности и в том и другом случае определяется удовлетворенностью достижения цели. Сегодня все эти процессы могут быть с достаточно высокой степенью эффективности представлены в виде математических описаний, что обеспечивает глубокий их анализ.

Идея социально-этнического разделения труда, обязанностей и прав так долго владела обществом, что даже и сейчас этнопсихологи пытаются всерьез делать выводы об этнических и национальных' неизменяемых качествах характера, социальных болезнях, формах поведения. Анализ исторического опыта человечества со всей очевидностью показывает, что отличия в поведении, характере, образе жизни различных этносов являются не биологической данностью, а результатом культурно-исторического развития. С годами человечество свято уверовало в различные догмы, которые на самом деле являются не более чем мифами. Так, из поколения в поколение передается глупость о национальных чертах характера. В действительности существующие этносы, нации и даже расы в биологической основе психики поведения не имеют различий, и только социальная среда накладывает неизгладимый отпечаток своих условий организации и построения отношений.