Валерий Друзь - Этнопсихология

Повышение значимости идеологической работы всегда являлось средством борьбы за национальное единство и государственное устройство любой державы. В этом вопросе этнопсихология является важным средством в целенаправленном формировании общественного мнения, общенациональной идеи и Украинского государства в целом.

1. Дата провозглашения государственной независимости Украины.

2. Дата принятия Верховным Советом Украины Конституции Украины.

3. Этнонациональный образ и его основные характеристики.

4. Использование этноцентристских стремлений в политической борьбе.

5. Исторические основы государственной политики Украины в области межэтнических отношений.

6. Подходы в разрешении этнонационалъных вопросов в Украине.

7. «Национальные меньшинства» как глобальная международная проблема.

8. Разрешимость вопроса «национальных меньшинств» как динамической проблемы.

9. Возможность однозначного определения «национальные меньшинства».

10. Международные организации в решении вопроса о «национальных меньшинствах».

11. Стратегические задачи государства в решении этнонациональной проблемы.

12. Внутренние и внешние условия, влияющие на решение национальных интересов Украины.

13. Смысл понятия «национоним» и его развитие в Украине.

Этнопсихология как наука, изучающая психические особенности поведения отдельных народов, этнических образований или наций, возникла еще в глубокой древности. Однако сформировалась она в отдельную область знаний только в XVIII в., выполняя социальный заказ своего времени. Задачи этнопсихологии этого периода сводились к обоснованию таких понятий, как «единство культуры народов», «духовно-психологическая общность народов». Наиболее характерное отражение методологии этнопсихологических воззрений этого периода наблюдается в работах Ш. Монтескье. Этот этап развития этнопсихологии связан с периодом буржуазно-экономических и соответствующих им общественно-политических отношений, которые породили массовое производство товаров и их обмен, что существенно определяло национальную культуру отношений, быта, традиций. Выполняя поставленные задачи своего времени, этнопсихология предпринимает попытки теоретического обоснования таких понятий, как «единство культуры народов», духовно-психическая общность народов, ввела понятия «дух народа», «характер народа», предприняла попытки выделить особые черты поведения для каждого народа.

Во второй половине XIX в. можно отметить новую волну интереса к этнопсихологическим проблемам. Направленность этих интересов наиболее ярко выражена в работах Г. Штейнталя, М. Лазаруса, Г. Лебона. Идеализация в их работах такого понятия, как «народный дух», независимость его от социальных условий выводит этнопсихологические свойства народов на внеисторическое образование. Такой подход также явился выражением социального заказа того времени, который был связан с необходимостью оправдания колониальных устремлений европейской буржуазии и подавления развивающегося массового рабочего движения. Сущность идеи излагаемых теорий сводилась к классификации народов на первобытные, низшие, средние и высшие. Для развития высших рас вполне допускалось освоение жизненного пространства низших рас.

Особой направленностью в развитии этнопсихологии отмечается вклад, сделанный русскими революционерами-демократами В.Г. Белинским, Н.А. Добролюбовым, Н.Г. Чернышевским. В основу их теоретических обоснований положена общесоциологическая теория развития народов. Ими впервые четко сформулирована определяющая значимость социальных отношений в формировании национальных качеств характера народа. Они резко выступали против ходячих представлений о национальных стереотипах поведения, которые и в настоящее время существенно мешают общению и взаимопониманию народов, вызывая подозрение и недоверие друг к другу.

В их работах с высокой убедительностью показано, что сословные и классовые чувства патриотизма менее похожи внутри одной нации своего народа, чем у соответствующих сословий и классов других народов. Не внеисторические национальные и этнические особенности характера народа, а социальные определяют психологию поведения масс, и только социальное равенство способно устранить эти противоречия. Такое заключение является основным в работах русских революционеров-демократов.