Генри Клауд - Изменения, которые исцеляют

Это не означает, что мы должны открывать свои грехи перед любым человеком. Такое понимание ошибочно и достаточно опасно. Мы должны исповедоваться перед теми людьми, которые любят нас и которые могут предложить благодать Божью, будучи Его доверенными представителями. Покаяние перед такими людьми преобразит раскол между добром и злом, живущий в нас, потому что тот, кому много прощено, много любит.

Печально то, что люди часто исповедуются в мелких проступках, таких, как нетерпение, брань, в том, что мало времени проводят над чтением Слова, тратя его на съедающие душу рассказы о раковых опухолях (Мк. 7:21,22). Если бы мы признавались в подобных разъедающих душу грехах перед Богом и другими людьми и не встречали никакого осуждения, наша личность могла бы снова стать целостной. Попытка спрятать эти стороны своей личности приводит к тому, что они уходят в темные закоулки души и начинают жить своей жизнью. Именно так происходит с христианином, который разделяет добро и зло. Его захватывает громадное количество ненависти и горечи (другими словами — «темные стороны»). Такие христиане сталкиваются с целым рядом психологических проблем и психических расстройств.

Принятие собственного прощения через исповедание своего реального «я» перед другими людьми, в благодати и истине, является ключом к изменениям, которые могут исцелить. Мы совмещаем то, что находилось во тьме, с тем, что было наяву; таким образом, мы изменяем отношения между идеальным «я» и реальным «я». Как только осуждение исчезает из взаимоотношений идеального и реального «я», наступает великий покой, и разделение между ними становится все меньше и меньше. Эл — хороший пример этого.

Эл пришел в клинику, потому что стал испытывать приступы чрезмерной ярости. В самые неподходящие моменты он срывался на ком-либо, кто допускал ошибку. Злость, которая при этом из него изливалась, могла испугать кого угодно, особенно детей.

В процессе терапии он признался, что страшно ненавидел своего отца. Он испытывал ненависть, будучи христианином. Как христианин, он понимал, что «не должен» ненавидеть своего отца, и отрицал наличие этого чувства в себе. Так он стал совмещать в себе две личности. С одной стороны, он был «прекрасным» христианином; с другой стороны, он прятал подальше свою ненависть. Когда он понял, что Библия не осуждает его за ненависть, он смог покаяться перед другими людьми и перед Богом и найти настоящую причину этой ненависти.

В маленькой группе поддержки он смог обнаружить в себе травмы, нанесенные отцом, которые и вызывали чрезмерную ярость, и простить себя за то, что ненавидел отца. Когда он почувствовал себя достаточно свободно для того, чтобы признаться в своем грехе в атмосфере, где нет осуждения, его «темные стороны» стали получать прощение и исцеление. Этот процесс очень отличается от простого очищения или осознания проблемы и точного ее определения. Покаяние — это позволение Свету проникнуть в глубинные тайники души, прикоснуться к глубоким незажившим ранам, чтобы излечить их; это позволение Свету избавить нас от законов нашей совести, загнавших наши «неприемлемые» стороны так глубоко.

В этом процессе Эл начал также проявлять прощение и принятие других людей, когда они признавались в своих грехах. Таким образом, грехи отца, от которых страдал Эл, были преобразованы в свете покаяния.

Прощение

Второй важный компонент решения проблемы раскола между добром и злом — это прощение других. Иисус сказал, что «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15). Так как мы получаем прощение, когда принимаем Иисуса Христа, а сами не прощаем других, мы не позволяем Его благодати проникать в нас и приносить плод.

В Евангелии от Матфея мы читаем четкое определение этого вопроса. Слуга, который задолжал большую сумму, говорит своему хозяину: «Потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18:26). Хозяин умилосердился над ним, простил долг и отпустил его. Однако человек этот не испытал благодати. Он пошел и встретил своего товарища, который должен был ему небольшую сумму. Все еще пытаясь заплатить долг своему хозяину, он потребовал платы от товарища. Обычно люди, которые не приняли в сердце Божью благодать, не могут простить других. Они по-прежнему пытаются заплатить Богу, пытаясь выстроить идеальный образ христианина после покаяния. Они все еще находятся под законом.

Бывает, что и вкусившие благодати пытаются получить долг с других. Мы должны прощать грехи людей, чтобы исцелиться. Если мы не делаем этого, мы связываем себя с тем, кто обидел нас. Прощение — это нож, который может разрезать эти связи. Если мы полностью простим в своем сердце человека, который обидел нас, мы тем самым высвободимся из оскорбительных взаимоотношений. Горечь и обида навсегда связывают нас с обидчиком. Когда мы через прощение можем развязать связывающие нас путы обиды и затем принять обидчика, как Бог принял нас, тогда мы получаем свободу, чтобы воссоединиться с нашими «плохими» и греховными сторонами личности. Часть нас, которая связана с другими людьми узами мести, не может любить и быть любима. Мы должны исповедаться и избавиться от ненависти.