Генри Клауд - Как воспитать замечательного ребенка

Рассказывает Джон Таунсенд

Мое отрочество пришлось на конец шестидесятых годов. Отца тревожили не только культурные и политические неурядицы тех лет, но и религиозные проблемы. Мои друзья ему нравились, но ему казалось, что все они утратили связь с верой. И он решился на немыслимый поступок — вызвался вести воскресный класс для подростков при нашей церкви. Он хотел помочь тем, у кого не складывались отношения с религией, тем, кто готов был порвать с ней.

На самом деле мой отец вовсе не хотел преподавать. Он человек застенчивый и считал себя никудышным учителем, а подростки — отнюдь не самая благодарная аудитория.

Отец поступил так ради своих ценностей, а не ради удовольствия.

Поскольку большинство подростков были почти не знакомы с Писанием, отец сосредоточил все свое внимание на Библии. Он хотел, чтобы в нас пробудился интерес к Библии, чтобы она перестала быть для нас чем-то скучным и устаревшим. Он читал нам отрывки из Ветхого Завета о кровавых битвах, внебрачных половых связях, тяжких поражениях и приговаривал: «Смотрите, это же сама жизнь, не хуже нынешней газеты».

Однажды он изобрел новый способ заучивания Десяти заповедей: он предлагал нам вообразить себе некие картинки, каждая из которых соответствовала бы определенной заповеди. Так, вторую заповедь («Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня») он обозначил цифрой два, а поскольку пара ассоциируется в первую очередь с обувью, он рисовал на доске картинку: толпа людей склоняется перед огромным ботинком.

Мы не слишком-то ценили его труды, но отец честно исполнил свой долг и завершил учебный год, как ему казалось, не очень успешно. Однако несколько лет назад я вновь встретился со своими товарищами по тому воскресному классу, и они признались, что уроки моего отца очень помогли им в те бурные годы самостоятельного поиска веры. Кое-кто из них даже говорил, что это мой отец впервые пробудил в них потребность вступить в личные отношения с Богом. Их тронула искренность отца, его пылкое желание показать детям, что в Библии они смогут найти ответы на все свои вопросы. Многие из них до сих пор могут наизусть повторить Десять заповедей. Отец честно исполнил свой долг сеятеля, а Бог позаботился об урожае (см. Матфея 13:8).

Многим родителям приходится разбираться с той же проблемой: они всей душой мечтают пробудить свое чадо к духовной жизни, но не знают, как к этому подступиться. Эта глава поможет вам справиться с данной проблемой, причем мы рассмотрим обе ее стороны: личное отношение к вере и наличие структуры, внутри которой мы можем учить вере.

Духовная жизнь ребенка является основой для развития характера в целом, а не только для этической и религиозной его стороны. Чем более зрелым становится характер ребенка, тем лучше он будет функционировать в мире взрослых. Ребенок хочет, что мир приспосабливался к его желаниям, а взрослый человек сам приспосабливается к миру По мере того как мы приучаемся принимать жизнь такой, какая она есть, и не пытаемся больше в своих мечтах изменить ее, мы становимся взрослыми и можем лучше справиться с этой жизнью.

Поскольку признаком взрослого человека является умение приспосабливаться к реальности, воспитывая ребенка, вы должны научить его ориентировать свою жизнь на Создателя этой реальности. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деяния 17:28). Бог создал реальность и вашего ребенка таким образом, что они могут функционировать лишь по определенным правилам. Путь к взрослой жизни лежит через осознание и приятие Божьих установлений. Вот почему духовная составляющая характера является наиболее важной.

У многих из нас есть такие знакомые — любящие, трудящиеся, вполне ориентирующиеся в реальности люди. Однако они лишены духовных запросов. Они сумели принять реальность, благодаря дарованным Богом источникам познания — добрым людям, истине и опыту. Но по той или иной причине они не воспринимают Бога как источник своего существования. Известны нам и чрезвычайно набожные люди, то и дело цитирующие Библию и поминающие Бога, в чьей повседневной жизни это высшее знание никак не отражается, то есть их духовная жизнь никак не связана с «реальной».

Задача родителей заключается в том, чтобы помочь ребенку воспринять реальность духовной жизни и включить ее в повседневный опыт.

Нельзя отделять духовную жизнь ребенка от всего остального, напротив, она должна интегрироваться во все аспекты его отношений и выполняемых им задач. Духовный рост ребенка подразумевает не только религиозное обучение; ребенку необходимо понять, ощутить, что само бытие наше духовно.