Татьяна Фадеева - Преступления в психиатрии

Мысль о сверхчеловеческой мутации не забыта и ныне. Так же, как и мысль о «Высших Неизвестных», истинных хозяевах Земли. И та, и другая идеи находят подтверждение в черной мистике Востока и Запада, которая настаивает на том, что «Неизвестные» скрываются то ли где-то в пещерах Гималаев, то ли в пресловутой Шамбале, окутанной «психическим полем» в одной из долин Тибета.

Но кто они, эти «Высшие Неизвестные», к которым взывают и на которых ссылаются в современных сатанинских, демонических и неязыческих культах? Или, вернее, — что они?

Когда английский писатель Артур Мачен, «посвященный» тайного общества «Золотой Рассвет», описывал мир Зла, «полный пещер и жителей мрака», он говорил о другом мире. Он повествовал о «той стороне», где человек вступает в контакт с «Высшими Неизвестными». Гитлер разделял убеждения Мачена. Более того, Гитлер настаивал, что у него были личные контакты с «Высшими».

Мы никоим образом не пытаемся толковать историю через описания различных тайных обществ, а лишь стараемся проследить влияния, результатом которых стали убеждения Гитлера и его сподвижников. А эти убеждения самым непосредственным образом влияли на их политические решения.

Джек Болдинг, автор книги «Семь человек из Шпандау», установил принадлежность Карла Хаусхофера к обществу «Вриль», что в свою очередь помогает понять некоторые существенные обстоятельства, связать очень многие нити.

Сэмюэль Матерс, основатель английского «Золотого Рассвета», утверждал, что лично контактировал с «Высшими Неизвестными». В 1896 году он написал следующие строки: «По поводу Тайных Вождей, от которых я получил передаваемые вам знания, мне почти нечего сказать. Я знаю их земными существами, наделенными ужасающей, нечеловеческой силой. Мой собственный опыт доказывает, что смертному, и даже посвященному, очень трудно, почти невозможно выдержать их присутствие».

А вот что говорил Гитлер: «Новый человек уже находится среди нас! Он живет рядом с нами! Скажу по секрету: я видел этого человека! Он бесстрашен и жесток. Я почувствовал страх в его присутствии».

Сравните слова Матерса, руководителя неоязыческой ложи конца XIX века, с заявлением Гитлера, сделанным в те дни, когда он уже готов был толкнуть мир в авантюру, стоившую человечеству десятки миллионов людских жизней.

Невозможно уравнивать жалкую кучку членов тайного общества вместе с их предводителем и давящую массу немецкого нацизма во главе с мощным политическим лидером, и все же следует признать, что Матерса и Гитлера воодушевляли одинаковые верования. Их духовный опыт был схожим, их вела сила одного порядка. Общей в своей сущности была и их тайная религия. Она все еще остается неизученной, поскольку и христианская церковь, и рационалистическая мысль, которая тоже является своего рода церковью, наложили запрет на подобного рода исследования. Обоснование подобного запрета вполне понятно — не следует искушать умы дьявольскими соблазнами.

Бесспорно, между тайными обществами существовало и существует множество связей, признанных всеми, но и немалое их количество до сих пор хранится в тайне, продолжая оставаться неизвестными. Все это, как и любая малая история, чрезвычайно увлекательно. Но здесь главное другое: нацизм был одним из немногих периодов в истории нашей цивилизации, когда перед человечеством разверзлись ворота в иной мир, который смело можно назвать миром Зла. Поэтому по меньшей мере странно, с каким упорством большинство людей делает вид, словно не произошло ничего, кроме обычных для военных лет бедствий.

Все эти скрытые и явные течения, примером которых могут служить современные розенкрейцеры, «Золотой Рассвет», «Вриль», общество Туле, соприкасались с теософией. Именно теософы в лице Блаватской и компании украсили неоязыческую магию восточным колоритом, снабдили ее индусской терминологией и открыли путь на Запад всему антигуманному, что есть в восточных учениях.

Пророческими оказались слова философа Рене Генона, высказанные им в его книге «Теософий, история ложной псевдорелигии», которая была опубликована в 1921 году. Он писал: «Ложные мессии, которые появлялись то здесь, то там, знаменовали свое пришествие самыми низкосортными чудесами, а попросту мошенничеством и обманом. К ним тянулись люди из числа тех, кто охотно поддается любому соблазну. Но чего ожидать от будущего? Современные мессии кажутся мне всего лишь более или менее бессознательными инструментам в руках своих творцов. Рассматривая серию последовательных мероприятий теософского толка, думаешь, что идет некий эксперимент. Этот эксперимент возобновляется вновь и вновь, не переставая вносить сумятицу в умы. Но с какой целью? Я далек от мысли, что оккультисты и теософы сами по себе способны совершить что-то значительное. Не скрывается ли за этим нечто совершенно иное?»